شرح و تحليل القراءة والنصوص عربي للصف التاسع الأساسي الفصل الاول

شرح وتحليل دروس اللغة العربية للصف التاسع الأساسي فصل اول
شرح وتحليل دروس القراءة والنصوص عربي للصف التاسع الأساسي

الفصل الدراسي الاول 2017/2018

شرح وتحليل جميع دروس القراءة والنصوص للصف التاسع
إعداد: د. ألفت الجوجو
شرح وتحليل نص ( ولد الهدى )
شرح الأبيات:
1-أي أن ميلاد الرسول كان نقطة تحوّل هامة في تاريخ الإنسانية جمعاء، فمولده لم يكن مولداً عادياً، فمولده مولد للهدى لكل الحيارى التائهين في ظلمات الكفر على الهدى، ويُقصَد بالهدى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فنوره انعكس على الكون، وملأ الكون بالضوء والنور، فانتشر الضوء في كل الكائنات والكون، وكان الزمان سعيداً مبتسماً باستقبال هذا الميلاد، فامتدح الزمان هذا الميلاد العظيم.
2-وهنا يوضح لنا الشاعر كيف أن أشراف الملائكة وعلى رأسهم الملك جبريل عليه السلام يحتفون بميلاد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فميلاده يحمل البشرى والسعادة والصلاح للناس في الدنيا والآخرة.
3- ويصوّر الشاعر احتفاء الكون بميلاد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومن ذلك عرش الرحمن والجنة بأماكنها ( الحظيرة، والمنتهى، والسدرة ) الممنوعة من العيوب، بما يأتيها من المؤمنين المهتدين.
4-لقد بشّر الله-عز وجل- الملائكة في السماء بقدوم ميلاد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فتزينت السماء، وازدادت جمالًا وإشراقًا ونورًا، وانتشرت رائحة المسك على كل الأرض.
5-يقول الشاعر هنا: عندما ظهر الرسول إلى الوجود ظهرت ملامحه الجميلة وأشرق وجهه الوضاء وملامحه أشرقت بنور الحق، وأشرقت غرّته بالهدى والحياء ( خلقه الهدى والحياء ) .
6-عندما أطلّ المصطفى على الكون كان نور النبوة قد ظهر عليه وحفته, فأكسبته رونقاً وجمالاً ,وهي علامات مشتركة بين الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وبين سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام في الهدى والإيمان والتوحيد.
7-لقد بُشّرت المسيحية بقدوم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) واهتزت له العذراء.
8-إن صباح ذلك اليوم يفتخر ويزهو بميلاد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) على كل الزمان, ومساؤه الذي كان مظلماً فأصبح بنوره وضاء بفعل هذا الميلاد ، يقصد باليوم يوم ميلاد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
9-يبين لنا الشاعر أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) عندما جاء أعلى كلمة الحق، ونصر الحق في كل الممالك، ولا يعلو على لواء الرسول لواء، ولا يتغلب عليه أي جيش.

10-محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أفضل المرسلين وخاتمهم الذين جاؤوا إلى الوجود بالدين الإسلامي دين الحق والهدى، هنا نلمس عاطفة الحب والإعجاب بصفات الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
11-إن أخلاق الرسول على درجة من المجد والرفعة، حيث إن العلا تعشق وتهوى أخلاقه عليه أفضل الصلاة والسلام، والعظماء يعشقون أخلاقه أيضاً.
12- إذا بذلت وأعطيت بلغ جودك أقصى المدى وأقصى الدرجات والمراتب، وليس لسخائك حدود، وكان أفضل من سخاء الغيث.
13-في هذا البيت يتضح لنا صفة من صفات الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهي العفو عند المقدرة، وهذا إقرار بصفة العفو والحكمة لدى الرسول، فأنت قادر على العفو، والله جعلك قادراً عليه؛ لكونك رسول، ولا يستخفّ أو يقلل من شأنك الجهلاء بعفوك ويعتبرونه ضعفاً منك.
14-كما ويتضمن هذا البيت صفة أخرى للرسول وهي الرحمة، فرحمته غاية في الإنسانية ومنتهى العطف، كرحمة الأم والأب، واختار برحمته الأب والأم؛ لأنهما أحن الناس على أبنائهم.
المفردات:
هدى* ضلال-الكائنات: المخلوقات ف:كائن-ضياء:نور*ظلام-زمان: أزمنة-تبسم:سعادة وسرور*عبوس-ثناء:مدح وشكر*ذم- فم: أصله فَوْه ج أفواه-الروح: سيدنا جبريل+ النفس+القرآن-الملأ: الملائكة الكرام المقرّبين وأشرافهم الذين يحملون العرش+ رؤساء القوم ووجوههم وسُمّوا ملأ ؛ لأنهم مِلاء بما يحتاج إليهم+ الخُلُق ( أحسنوا أملاءكم أي أخلاقكم ) + الظن ( أحسنوا ملئي: ظني ) ج: أملاء-الملائك:باقي الملائكة ف: مَلَك-بُشَراء: ف:بشر: فرحة وطلاقة وجه وسرور وأخبر بخير أو شر*منذر-دنيا:دنيوات ودنى- العرش: مكان الله تعالى+سرير الملك ج:عروش وأعراش- يزهو: يفتخر*يتواضع- الحظيرة والمنتهى والسدرة: أماكن في الجنة, وتوجد السدرة على يمين العرش في السماء السابعة+ الحظيرة: مكان للإبل والغنم-تزدهي: تفتخر وتيه وتحتفي ( تشرق ) - عصماء: ممنوعة من العيوب ولا يمسّها أي مخلوق إلا الرسول ولا يصل إليها إلا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في معراجه-تضوّعت: فاحت وانتشرت رائحة المسك- زيّنت: تجمّلت*تقبحت-المِسك: الطيب ف:مِسكة ( رائحته عطرة ) - الغبراء: الأرض لغبرة لونها؛ لما فيها من غبار-مِحيَّا ( مُحيّأ ) : الوجه وإشراقته- قَسَمات: ف قَسَمة: أعالي الوجه وأعلى الوجنة ( ملامحه وتعابير وجهه ) -حق*باطل-غُرّة: طلعته ووجهه ( مقدمة شعر الرأس وجبهته ) + العبد أو الأمة+ أول الشيء وأكرمه+غرة قومه: سيدهم ج غُرَر+ثلاث ليالٍ من أول كل شهر-هدى: رشاد*ضلال-حياء: خجل* وقاحة-بدا:ظهر*اختفى-رونق: حسن وجمال-نور: ضياء* ظلمة ج أنوار ونيران-هَدْي: طريقة وسيرة ( على هديه ) + هدى ( رشاد ) ف هِدية- سِيماء: علامة-الخليل:سيدنا إبراهيم+صاحب+مدينة الخليل-تهّلل: رفع الصوت وصاح فرحاً+ تهلل الدمع: سال-اهتزّت: تحركت بشدة وارتجّت فرحاً-العذراء :هي المرأة التي لم تتزوج ويقصد بها مريم بنت عمران، وتجمع كلمة عذراء على عَذْراوات وعذارى وعذارٍ-يتيه:يتكبر ويفتخر*يتواضع+يضيع-وضّاء:منير*مظلم وعابس-الركن : البناء+ الناحية والجانب+جزء أساسي ج: أركان, واللواء : العَلَم ج ألوية وجج ألويات ( راية الإسلام ) -مظفّر:منتصر وغالب*منهزم-يعلو*يدنو-عالي*منخفض-تحية: سلاماً-مرسلين:مبعثين-خير: أسلوب تفضيل-قدّم ( بك ) على ( جاؤوا ) للأهمية، والتوكيد، والتخصيص، والقافية-تهوى:تعشق وتحب-العلا: الرفعة والشرف والمكانة العالية*الدنو-الأخلاق: الصفات الحميدة ف: خُلُق-الكبراء : ويقصد بها العظماء ومفردها كبير-سخوت:جُدتَ وأكرمتَ*بخلت-الجود:الكرم والسخاء*البخل-المدى:الغاية والنهاية والذروة-الأنواء:الأمطار الشديدة ( العطاء ) ف النَّوْء-عفا: سامح وغفر* حقد-يستهين: يحتقر ويستخفّ ويقلل* يقدِّر ويعظّم ويمجّد-جُهلاء أي السفهاء ف جاهل *علماء- رُحَماء: عطوفون ورُأفاء * قساة ف رحيم.
الصور الجمالية ودلالات الألفاظ:
-ولد الهدى فالكائنات ضياء: وهو أسلوب خبري غرضه المدح والثناء.
- ( وُلِد الهدى ) : شبه الرسول بالهدى، وشبه الهدى بمولود جديد، وتوحي بانتشار الهدى بعد مولد الرسول.
-الكائنات ضياء:استعارة تصريحية، شبه الكائنات بالضياء المشرق،وتوحي بانتشار نور النبي على كل المخلوقات- ( وفم الزمان تبسم وثناء ) استعارة مكنية : صور الزمان بإنسان له فم يبتسم ويثني على ميلاد الرسول وما جلبه من هدى للناس, وهذا يدل على شدة الفرحة والسعادة والبهجة بميلاد المصطفى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
-الكائنات ضياء: إيجاز بالقصر:الله أنار الكون بنور محمد.
-الروح والملأ الملائك حوله : ويقصد بالروح جبريل عليه السلام.
-حوله: الرسول قيمته للتحديد والتخصيص.
-هذا البيت فيه اقتباس من القرآن الكريم من قوله: " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرً ونذيرًا ".
-الروح والملأ والسدرة: استعارة مكنية: حيث صور عرش الرحمن والجنة والسدرة بأشخاص يحتفون بميلاد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، وتوحي باحتفاء السماء بميلاد النبي.
-العرش يزهو: شبه العرش بإنسان يزهو.
-بشّر الله السماء:شبه السماء بإنسان مبشّر.
-فزينت: استعارة مكنية : فقد صور الشاعر السماء بعروس يتزين ويفوح منها رائحة طيبة،وتدل على فرحة السماء بميلاده، وشبه الأرض بالزهرة التي فاح عبيرها.
-وبدا محياك الذي قسماته حق: شبه وجنتي الرسول صلى الله عليه وسلم وملامحه بالحق؛ لدعوته للحق.
-غرته هدى وحياء: شبه جبهة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وغرته بالهدى والحياء، وتوحي بجمال خِصاله.
-عليه من نور النبوة رونق : شبه نور النبوة بالرونق والجمال.
-يتيه زمانه: في البيت السابق استعارة مكنية :صور صباح يوم ميلاد الرسول بإنسان يتيه على كل الناس والزمان.
-الحق عالي الركن: شبه الحق ببناء عظيم عالٍ.
-الاستعارة المكنية : صور المُلك بإنسان منصور.
- يا من له الأخلاق:استعارة مكنية :شبه الأخلاق بشيء جميل يتعشقه العظماء، ويدل على شدة حب الكبراء للنبي، وشبه العلا بإنسان يهوى الأخلاق.
- ( تفعل الأنواء ) : شبه الأنواء بإنسان يفعل.
- ( بلغت المدى ) : شبه المدى بمكان نصل إليه.
-بلغت بالجود المدى: حيث شبه سخاء النبي-عليه السلام-على الناس بسخاء المطر بل هو أكثر نفعاً للأرض وللناس.تفعل
-إذا رحمتَ فأنت أمٌّ وأبٌ:شبه عفوه وعطفه بعطف الوالدين.
-قدّم الأم؛ لأن الأم أحنّ من الأب؛ ولما لها من دور عظيم في بناء الأسرة.
-السمات الفنية للأدب الحديث:الاهتمام بالوطن والرمزية.
-تضمنت القصيدة ألفاظ دينية: الملأ-الملائكة-الدين-مرسلين-الهدى-الخليل-النبوة.
الأساليب اللغوية:
النفي: لا يعلو:نفي للتوكيد+لا تفعل+لا يستهين.
النداء: يا خير: أسلوب نداء غرضه التعظيم+ ( يا من له ) : للتعظيم.
-الشرط: إذا سخوت بلغت-إذا عفوتَ فقادراً:والفاء واقعة في جواب الشرط-إذا رحمتَ فأنت أم وأب:والفاء واقعة في جواب الشرط.
المهارات اللغوية الأخرى:
-التصريع: في البيت الأول يعطي جرساً موسيقياً مؤثراً.
- الجناس الناقص: بين الملأ والملائكة يعطي جرساً موسيقياً مؤثراً+ قادراً ومُقدّر.
- الطباق الإيجابي: الدين ( الآخرة ) والدنيا طباق إيجابي ( علاقة تضاد ) + السماء والغبراء+ صباحه ومساؤه+ يوضح المعنى ويبرز الفكرة.
-الطباق السلبي:فعلت ولا تفعل.
-الترادف: يزهو وتزدهي: ترادف يوضح المعنى ويؤكده+ تهوى ويتعشق-جود وسخاء.
-النتيجة: الفاء في كلمة ( فزينت ) للترتيب والتعقيب.
-الباء في ( بالجود ) للاستعانة.
-ما تهوى:موصولة.
-الضمير في عليه يعود على مُحيا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
-جاءت كلمة ( يوم ) نكرة للتعظيم.
- ( مَن ) :بمعنى ( الذي ) .
-بكَ:الضمير يعود على الرسول للتعظيم.
- قدم ( عليه ) للأهمية والتوكيد والتخصيص.
-بكَ بشّر الله : الخطاب هنا موجَّه للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
الإيجاز:
- إيجاز الحذف:
-بك بشر الله السماء :المراد أهل السماء ) .
-تضوعت مسكاً بك الغبراء ( المراد: تراب الأرض فاح طيباً ومسكاً ) .
-جاء الوجود:إيجاز حذف:إلى الوجود.
إيجاز القِصَر:
- ومن الخليل وهديه سيماء:الدين الإسلامي دين حنيف يحمل نفس مبادئ إبراهيم عليه السلام من الدعوة لتوحيد الله والإيمان به , فملة الإسلام هي نفسها الحنيفية التي نادى بها إبراهيم عليه السلام.
- أثنى المسيح عليه خلف سمائه: يتضمن قصة المسيح عليه السلام، إذ يعود بذاكرة القارئ إلى قصته , فهو لم يقتل ولم يصلب، بل رفعه الله إلى السماء، وسيعود إلى الأرض مرة ثانية بإذن ربه ( ألفاظ كثيرة تتضمن معاني كثيرة ) .
-تهللت واهتزّت العذراء: تضمنت قصة مريم العذراء، إذ يحيل القارئ إلى قصتها, والقصد أن المسيحية بشرت بميلاد الرسول ( ألفاظ كثيرة تتضمن معاني كثيرة ) ، وهي دلالة على شدة سعادة المسيحية بقدومه-خلف سمائه ( رفعه الله إلى السماء ) .
-مساؤه وضاء: إيجاز قصر حيث أشرق المساء بكل ما فيه.
-الأنواء: إيجاز قصر:تعطي بلا حدود.
العاطفة: دينية.
القيم:
تقدير الأنبياء-التسامح-الاقتداء بالرسول وحبه-الجود-الرحمة-الحياء.
حقوق الإنسان:
التسامح.




تحليل درس ( من ذاكرة جدي )
إعداد: د. ألفت الجوجو
الصور الجمالية ودلالاتها:
-حنينه يشدنا إليه: شبه الحنين بإنسان يشد، وشبه الفلسطينيين بحبل يُشد، وشبه الوطن بمسافر يحنّ إليه، وتوحي بشدة حبه للوطن، وحلمه بالعودة للوطن.
-ينقل لنا قصصاً من ماضٍ ترك على ملامحه خطوطاً من تفاصيله: شبه الماضي بإنسان له ملامح جميلة، ويترك عليها خطوطاً من الماضي الجميل، وشبه تجاعيد وجهه بالخطوط، وتوحي بحنينه للماضي وذكرياته، وآلامه.
-تجاعيد وجهه التي غدت صفحات تروي: شبه تجاعيد وجهه بالصفحات التي تروي لنا حكايات الماضي.
-تلفُّنا بمعطفها الدافئ:شبه المائدة بإنسان يلفّ، وشبهها بإنسان يرتدي معطفاً دافئاً، وتوحي بالشعور بالأمان في ظل ذكريات القرية.
-تفاصيل تدفعه للاستمرار في سردها: شبه التفاصيل بإنسان يدفع، وتوحي بشدة انجذابه استمتاعه بذكريات قريته.
-يزلزل وجدانه: شبه الوجدان بالزلزال، وتوحي باعتزازه بماضيه وتحقيره لصديقه.
-يستهين بماضيه:شبه الماضي بإنسان يُستهان به، وتوحي بأهمية الاعتزاز بالماضي، والتجذر به.
-فيغدو صخرة لا تزعزع: شبه ثبات الجد وتشبث بالماضي بصخرة لا تتزعزع، وتوحي بانتمائه العميق لماضيه وثباته وتجذره به.
-يكاد يكون الوحيد الذي يشغلك دائماً:شبه الوطن بإنسان عزيز عليه يشغل تفكيره، وتوحي بشدة حبه لوطنه وحلمه بالعودة والحرية وتعلقه به.
-يسكن روحي وينتقل معي حيثما حللت: شبه وطنه بإنسان يسكن في روحه وينتقل معه، وشبه الروح ببيت جميل يسكن فيه، وتوحي بانتمائه الشديد لوطنه، وحبه الشديد له، وتعلقه به.
-لله درّك يا جدي: توحي اتساع ذاكرة الجد حول الماضي، وتعجب أحفاده منه.
-ما أخصب ذاكرتك !: شبه ذاكرة الجد بتربة خصبة، وتوحي بسعة ذاكرته
-هل هناك من تتسع ذاكرته لكل هذا؟!: شبه ذاكرته بمكان واسع لكل ذكريات الماضي.
-أظنّك فريد عصرك: دلالة على تميّز الجد بذاكرته التراثية الأصيلة، وعدم نسيانه الأيام الجميلة في قريته والمعاناة التي عاصرها من قبل الاحتلال.
-ذاكرتي لا تحفظ: شبه الذاكرة بإنسان عاجز عن التذكر والحفظ، وتوحي بضيق ذاكرتها، صغر سنها.
- هل ينسى المرء أن يتنفس؟ شبه وطنه بالهواء الذي يتنفسه، وتوحي بشدة حبه لوطنه وحلمه بالعودة للوطن.
-هل ينفع الجسد نضارته إن غابت روحه؟ شبه الوطن بالروح الملازمة للجسد، وتوحي بأنه ووطنه روح واحدة.
- هل ينسى الطير حريته إن عاش في قفص من ذهب؟ شبه الطير بإنسان لا ينسى.
-أنا أحيا بنسمات الربيع التي تنعش قلبي: شبه نسمات الربيع بالهواء الرقيق الذي ينعش قلبه، وتوحي بجمال ذكريات الماضي لديه، وحنينه للعودة إليها.
-فيلاطفها بنسيمه: شبه البحر بإنسان جميل يلاطف صديقه.
-سأظل أذكر أببنيتها وأزقتها: توحي باستمرار تأثير ذكريات القرية على الجد، وحلمه بالعودة إليها.
-يكتم أنفاس الحنين: شبه الحنين للقرية بإنسان له أنفاس تأبى أن تُكتَم، وتوحي بشدة حنينه للوطن، ورغبته الأكيدة للعودة إليها، وتوحي بقسوة الاحتلال الإسرائيلي وجبروته وممارساته اللإنسانية ومحاولاته الفاشلة لانتزاع الوطن من آبائه وأجداده وتقييد شعبه.
-يغلق منافذ الشوق: شبه الشوق بنافذة يطلّ منه الكاتب على قريته، وتوحي قهر الاحتلال للعشب الفلسطيني.
-أشجار الزيتون التي ذللت الجبال: شبه أشجار الزيتون بإنسان يُخضع الجبال، وشبه الاحتلال بالجبال، وتوحي بثبات الشعب الفلسطيني وقوته أمام العدو.
-أتنفس رائحة البرتقال المنبعثة من خلايا أجسامنا: شبه خلايا الأجسام بزهرة تنتشر منها رائحة البرتقال، وتوحي بجمال رائحة البرتقال؛ كونه من أشجار الوطن.
-يتجدّد حبي لها بتجدد أزهار اللوز في ربوعها: شبه حبه بشيء مادي يتجدد، وتشبيه تمثيلي، حيث شبه تجدد حبه لوطن بتجدد أزهار اللوز في ربوع قريته، وتوحي باعتزازه بوطنه، وجمال المظاهر الطبيعية الموجودة في قريته.
-فنفترش ترابها: شبه التراب ببساط يُفرش، وتوحي بالاستمتاع في الجلوس على تراب وطنه والحنين إليه.
-ما زلتُ أسمع بكاءها وهيجان غضبها صت حنينها: شبه السنابل بإنسان يبكي توجعاً على فراق أهله ويغضب لرحيلهم يحنّ لرجوعهم، وتوحي مشاركة الطبيعة للكاتب في حنينه وفراقه للوطن.
-فقد ضاقت ذرعاً بالغرباء: شبه سنابل القمح بإنسان يضيق بالأعداء، وشبه الاحتلال بالغرباء، وتوحي بنفاذ الصبر، والإصرار على العودة، ومشتركة الطبيعة للكاتب في حلمه.
-ومن خيوط الفجر نسجت نساؤنا هناك عباءات تزيدها طهراً يحاكي طهارة هذه الأرض:شبه الفجر بالخيوط التي تُنسَج منها العباءات، وشبه طهارة الثياب بطهارة الأرض، وتوحي بالفخر والاعتزاز بالتراث الفلسطيني وأصالته، والفخر بالمرأة الفلسطينية صانعة تراث الأجيال، وطهارة النساء وطهارة تراب فلسطين من دماء الشهداء وأماكنه المقدّسة الموجودة فيه.
-من شعاع الشمس طرّزت شالات للعزة والكبرياء: شبه الشعاع بخيوط تطرَّز منها الشالات، وشبه العزة والكبرياء بفتاتين ترتديان شالات العزة والشرف، وتوحي بعزة الشعب الفلسطيني وكبريائه.
-قويت زنودنا من مداعبتنا للأرض بمعاولنا: شبه الأرض بطفل يداعبه الشعب الفلسطيني، وتوحي بقوة الشعب الفلسطيني أمام الاحتلال، وحبه لأرضه كمصدر للزراعة.
-مما كنا نبعده عن صدرها من ثقيل الحجارة:شبه الأرض بإنسان له صدر، وتوحي بالجهد الذي يبذله الفلاح الفلسطيني في سبيل الحفاظ على أرضه ووطنه، والممارسات الإسرائيلية من قبل الاحتلال في اقتلاع أراضينا.
-لم نعرف طعماً للمصائب:شبه المصائب بطعام مرّ المذاق، توحي بالمعاناة التي يواجهها الشعب الفلسطيني من الصهاينة.
-براءة أحلامنا: شبه الأحلام بإنسان بريء، وتوحي بالإصرار على العودة للوطن مهما الأمد.
-فما كانت مطامعنا تقلقنا:شبه المطامع بإنسان مطمئن، توحي بتحقيق الأمل في العودة لا محالة.
-أشبه الأمس باليوم: شبه الأمس بمعاناته بالغد باستمرار المعاناة بسبب حنينه للوطن.
- نتبادل الضحكات: شبه الضحكات بشيء مادي يتبادله الأجداد، وتوحي بالأمان والبساطة والاستقرار التي كان يعيشها الجد قبل النكبة.
- نتناول فطورنا مع العصافير: شبه العصافير بأشخاص تتناول فطورها مع الجد، وتوحي مشاركة الطبيعة للجد في حنينه للوطن.
- لا تتوقف عن الزقزقة كأنها تشاركنا فرحة الاجتماع:شبه العصافير بأشخاص تشارك أهلها في الفرحة.
-لن أنسى تاريخاً آلمت قلبي أحداثه: شبه التاريخ بصديق عزيز لا يُنسى، وشبه الأحداث بإنسان يؤلم قلب الجد، وتوحي بصعوبة الأحداث التي مرّت على شعبنا الفلسطيني إثر النكبة.
-السماء كان فيها ما يُنذر بكارثة:شبه السماء بمنذر للكوارث، وشبه النكبة بالكارثة، وتوحي بفداحة المصيبة وعظمتها.
-مشهد الألم بدأ يرتسم بألوان قاتمة:شبه الألم بلوحة مرسومة حزينة قاتمة، وتوحي الحزم والألم على ما حلّ بشعبنا الفلسطيني.
-خطوط حادة بائسة فيها القسوة والحزن:شبه الخطوط بسكين حاجة بائسة، وتوحي بشدة الحزن والألم وقسوة الاحتلال.
-غادرت الطيور أعشاشها:توحي بمشاركة الطيور للحزن والأسى على فراق أهلها.
-رأيتُ القرية قد تزلزلت دورها والأرض تبدّلت ملامحها غضباً كأنها استثقلت خطوات من اقتحمها دون استئذان: شبه دور القرية بالزلزال، وشه الأرض بإنسان له ملامح حزينة وغاضبة على ما حلّ بأهلها، وشبه الأرض بإنسان يستثقل خطوات الاحتلال، وتوحي بقوة المصاب وعظمته، ووحشية الاحتلال ومباغتته للقرية دون استئذان.
- أتت من عالم غريب مشحونة عداوة وكراهية للعرب وللفلسطينيين:شبه الاحتلال بغرابة تصرفاته اللإنسانية بالعالم الغريب والمشحون بالكراهية.
-سارت قوافل الناس:شبه الناس بالقوافل، وتوحي بشدة الهلع والخوف مما حدث لهم.
-كلما تذكرتُ بكاءهم تقلقل قلبي: شبه القلب بشيء مادي يتقلقل، وتوحي بشدة الألم والحزن على ما حدث.
-منهم من نسيته أمه، ومنهم من استشهد في الطريق:دلالة على وحشية الاحتلال وعظم المُصَاب.
-كلما تذكرتُ اصفرار وجوههم:توحي بشدة الخوف والحزن.
-نظراتهم إلى الوراء في وداع ديارهم:توحي بالحسرة والألم على تدمير بيوتهم.
-تقلقل قلبي: شبه القلب بشيء مادي يتقلقل.
- تخلخلت أركان نفسي: شبه النفس بأركان تتخلخل، وتوحي بشدة الألم والحزن.
-تبدّد ماء عيني: شبه الدموع بالماء الذي يتفرّق حزناً على ما أصابهم.
-تشققت بفعل السنين: توحي بكبر سن الجد، وتحمله للعديد من الصعوبات من قبل الاحتلال.
-لكن ظلّ ملمسها حريرياً:شبه ملمس العكازة بثوب من حرير، وتوحي بقوة الجد وثباته وفقاً لدرجة انفعالاته.
-برى نتوءاتها: شبه نتوءات العكازة بقلم يُبرى، وتوحي بقوة الجد، وتحمله المشاق، وكبر سنه.
-هذَب خشونتها: شبه الخشونة بشيء مادي مهذَّب.
-عندها ارتسمت على وجهه ابتسامة دافئة، ولمعت عيناه، وهدأت نفسه: شبه الابتسامة بماء دافئ، وتوحي بسعادة الجد من إيصال الرسالة لأحفاده.
-رسالة جدها:شبه ترسيخ الانتماء للوطن والمطالبة بالعودة إليه بالرسالة.
- لأنه اطمأن على مصير حلمه.شبه الحلم بإنسان له مصير يريد أن يصل إليه.
-رسالة جدّها التي أفصحت لها عن سر الانتماء: شبه الرسالة بإنسان يفصح، وشبه الانتماء بسر غامض يريد الجد أن يفصح عنه لأحفاده، وتوحي بالحرص على تعميق الانتماء للوطن.
-كيف يكون الوطن روحاً تسكن قلوب أبنائه: شبه الوطن بالروح، وشبه القلوب بمكان تسكن فيه الروح، وتوحي بشدة حب الوطن وتجذيره لدى أبنائه.
الأساليب اللغوية:
-النفي: دون كلل وغرضه التوكيد- حاجتي لا تنتهي- ألا ننسى!-لم نعرف طعماً للمصائب--فما كانت مطامعنا تقلقنا- لا تتوقف عن الزقزقة-لن أنسى تاريخاً.
-الإضراب: بل هي حياة البساطة والاستقرار.
-الأمر: -حدِّثني أكثر: غرضه الالتماس.
-التوكيد: -فقد ضاقت ذرعاً بالغرباء- رأيتُ القرية قد تزلزلت دورها.
-الاستفهام: هل يشغلني سواه؟ غرضه النفي--هل هناك من تتسع ذاكرته لكل هذا؟!:غرضه التعجب والنفي-كيف لنا أن ننسى؟غرضه للنفي والاستبعاد-هل ينسى المرء أن يتنفس؟غرضه النفي-هل ينفع الجسد نضارته إن غابت روحه؟ غرضه النفي-هل ينسى الطير حريته إن عاش في قفص من ذهب؟ غرضه النفي والاستبعاد-ماذا قصدْتَ بقولك من هناك يا جدي؟غرضه حب المعرفة-وماذا بعدُ؟غرضه حب الاستطلاع والمعرفة-هل سنعود إليها يوماً؟غرضه إظهار الحزن والألم على ما حلّ بالقرية والأمل بالعودة.
-القصر: لم يبقَ لي في واقع الحياة أمر يشدّني سواه + وهل يشغلني سواه + لا تحفظ سوى بعض القصائد: قصر بالنفي والاستثناء وغرضه التوكيد والتخصيص.
-النداء: يا جدي: أسلوب نداء غرضه التحبب والتقريب- آه يا بنيتي: نداء غرضه التوجع والتحبب والتقرّب- يا صغيرتي!: غرضه التحبب والتقرّب.
-الاستدراك: -لكن ظلّ ملمسها حريرياً.
-التعجب: لله درك يا جدي، ما أخصب ذاكرتك !- ما أروع ألا ننسى!.
-الشرط: إن غابت روحه: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( ينفع ) + إن عاش في قفص من ذهب: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( هل ينسى ) -+كلَّما هبّت من هناك: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( تنعش ) +مهما حاول المحتل: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( سأظل أذكر ) - كلما تذكرتُ بكاءهم تقلقل قلبي -كلما تذكرتُ اصفرار وجوههم تخلخلت أركان نفسي.
المفردات:
-تروي: تحكي وتقصّ+ تسقي.
-مِعطف:مئزر ج عِطاف- صخرة: ج صخور وصخرات وصَخْر.
-روح: النفس+الفَرَح+ سيدنا جبريل+ القرآن الكريم ج أرواح- يستهين: يستخفّ* يقدِّر ويعظّم- تتزعزع: تتحرك وتضطرب- يشدّني: يجذبني- قرية: ج قُرى- سنابل: ف سنبل- حجارة: ف حجر- حنين: شوق.
-حللتَ: نزلتَ- درّك: لله عملك وتُقال في المدح- خصب: كثرة العشب ( أوسع ) * جدب ( أضيق ) - فريد: منفرد متميز لا نظير له.
-أروع: أعجب وسرّني+ أفزع-نضارة: حسن ورونق.
-قفص: للطير ج أقفاص- ذهب: معدن نفيس ج أذهاب وذُهوب وذُهبان- نسمات: ريم طيبة ف نسمة- رائحة:نسيم طيب أو خبيث ج روائح- تراب: ج أتربة وتِربان- يُلاطف: يلاعب بترفق وتودّد- أبينة: ف بناء- أزقة: ف زُقاق طرق ضيقة وسكة- مساجد ف مسجِد ومسجَد- دكاكين: ف دكان- تفيّأ: تظلّل- ربوع:المنزل والدار وأهلها والوطن- أزهار: ف زهرة وجج أزاهير- نفترش: نبسطه كالفراش- تباشير سنابل: أولها وما خرج منها- بواكير: أول المطر ف باكورة- هيجان: ثورة وشدة غضب- عباءات: ضرب من الأكسية الواسعة ف عباءة.
-سواعد: من المرفق إلى الرسغ ف ساعد+ مجاري الماء والنهر.
عزة: رفعة وشرف وتمنّع وقوة* ذل- زنود:العود الأعلى الذي يُقتدَح به النار ف زَنْد وزَنْدة- نتوءات:كل ما ارتفع من نبت وغيره- مجازر: مذابح ف مجزَرة ومجزِرة- حادة:نافذة +رائحة حادة أي ذكية- عكازة: عصا يتوكأ عليها الرجل ج عكاكيز وعكّازات- معاول: الفؤوس ف مِعوَل - مصير: منتهى وعاقبة- مداعبة: ملاعبة- هذّب: أصلح- هلع: شدة الحرص والخوف والجزع- تقلقل: تحرّك واضطرب- تخلخل: تحرّك واهتزّ- الكمد:الهم والحزن المكتوم- برى: نحت القلم.
-قش: ما يكنس بالمنازل ج قُشوش- بساتين: حدائق وحقول ف بستان- حواكير: ف حاكورة- يغفو: ينام نومة خفيفة.
المهارات اللغوية:
-الترادف: يغضب ويزلزل وجدانه+ مراراً وتكراراً+الحنين والشوق+ قويت سواعدنا وقست زنودنا+ خوفها وهلعًا، وقيمته: ترادف يوضح المعنى ويؤكده.
-التضاد: أشبه الأمس باليوم.
-النتيجة: زاد كمدها: نتيجة لما قبلها.
-التعليل: لأنه اطمأن على مصير حلمه-لم نعرف طعماً للمصائب آنذاك ( في القرية كذكريات بعيدة ) ؛ لإيماننا وتوكلنا وبراءة أحلامنا.
- إن عاش في قفص من ذهب: ( إنْ ) للتشكيك والتقليل.
-أنا أحيا بنسمات الربيع التي تنعش قلبي: أنا للفخر والاعتزاز بوطنه.
-فأشتمّ + فنفترش ترابها: الفاء للترتيب والتعقيب، وزيادة التاء للمبالغة وشدة انتعاشه بنسمات ربيع قريته الجميلة.
-سأظل أذكر: السين للمستقبل القريب للتوكيد والإصرار على ترداد ذكريات قريته الجميلة.
-ما زلتُ أسمع بكاءها وهيجان غضبها: تدل على الاستمرار في تذكر مظاهر الطبيعة في قريته الجميلة.
-هناك ترتيب منطقي في ( أسمع بكاءها ) و ( هيجان غضبها ) و ( صوت حنينها ) .
حقوق الإنسان:
حق العودة وتقرير المصير-المواطنة-الحرية.
القيم:
حب الوطن وعدم التفريط فيه، والدفاع عنه والرغبة في العودة إليه مهما يطول الأمد.



شرح وتحليل قصيدة ( يا أحبائي ) للصف التاسع
إعداد: د. ألفت الجوجو
شرح القصيدة:
المقطع الأول:
يعبّر الشاعر في هذا النص عن الواقع الفلسطيني والهم الوطني الذي يواجهه الشعب الفلسطيني جراء الاحتلال وممارساته الوحشية البشعة بحقنا، فيقول بأن لديه أمل كبير في العودة إلى وطنه، فهو يحنّ إلى أشيائه الأولى وهي أرض أجداده التي عاش فيها، فالقتل والتشرد في المنفى لن يبعدنا عن وطننا ولا الزمن البعيد سينسينا تاريخنا الأصيل، وحياتنا في المنفى غامضة ومصيرنا ضائع، ولا شك أن حقنا في العودة وإقامة دولتنا الفلسطينية هو حق واضح وضوح الشمس، وهو ما سيجعل رايتنا عالية، ووضوح حقنا هو ما سيحقق أحلامنا في العودة الذي هو سند لنا ( الحق سند لتحقيق الحلم ) في العودة لتاريخنا والأيام الجميلة التي شعرنا فيها بالمحبة والإخاء.
المقطع الثاني:
يكرِّر الشاعر إصراره على العودة إلى وطنه، ويشير هنا إلى السبب الحقيقي لإصراره على العودة فهو نار الحرقة في الغربة والحنين والشوق للعودة إلى الوطن، والنار المتقدة تجاه ما يقوم به الاحتلال من ممارسات وحشية، فقد أشعلت في قلوبنا نيران الثورة ونار الغضب الظلم ( القهر ) من الاحتلال جعلتنا نضحي بأرواحنا ودمائنا في سبيل الوطن، وهنا يعبّر الشاعر عن معاناته الشديدة حينما كان يمرّ في دروبها فيرى الخوف، والذعر، والحزن، والأنين، ومرارة التشتت، والتشريد في المنفى فيرى كل ذلك في عيون أطفالنا الصغار بما يكفي لسرد أعظم الروايات النابضة بالحياة.
ولكن الشاعر مصمم على بقاء حلمه بالعودة إلى وطنه مهما طالت الليالي والأيام، فهو مشتاق إلى بلاده التي تم تهجيرها حيفا، وناصرة، ويافا التي سحرت قلبه بجمالها، وأبكت عيوننا من شدة المرارة والشوق للأيام الجميلة التي كنا نعيشنا، ولأصحابي وألعابي الجميلة وحاراتي التي أضحت تنادينا للوطن.

المقطع الثالث:
يؤكد الشاعر على العودة، ويطالبنا بعدم الاستعجال، فالحق والنصر آتٍ لا محال، فديارنا ما زالت تنتظرنا، وماضينا لن ننساه ولن تثنينا أهدافنا عن الوصول إليها مهما طال الزمن، ومهما اتبع الاحتلال كل أساليب القوة الجنونية الماكرة بآلاتهم الشريرة، فلاحق في أرواحنا باقٍ إلى الأبد، وإن طالت دروبنا وطال تغريبنا في المنافي، وكثرت مآسينا فإننا سنعود بالصبر والإصرار والتصميم.
الأساليب اللغوية:
التوكيد: سنأتي سيأتينا: السين للمستقبل القريب للتوكيد والإصرار على العودة- فإنَّ الوجد ملتهب.
النفي: وغرضه التوكيد فلا قتل يباعدنا- لا زمن سينسينا- لم يُقصِهِ زمن- لم تسحق مرامينا.
التعجب: فكم في دارنا ركناً على الأيام مرهوناً بماضينا!- عن أحزان حادينا!
النهي: فلا تستأخروا حلماً ولا تستعجلوا حيناً: وغرضه الحث، والنصح، والإرشاد.
الاستدراك: ولكن وعده باقٍ ( الوعد والحلم بالعودة ) .
النداء: يا أحبائي وغرضه للتحبّب والتقرّب.
الشرط: لو طالت ليالينا: وجوابه محذوف مفهوم من السياق تقديره سنأتي- ولو طالت مسالكنا ولو جُنّت مآسينا: وجوابه سيأتينا.
المفردات:
أحبائي:المحبّ*العدو- شيء: أشياء ( وطن وتراث وأرض- قتل* حياة- يباعدنا* يقاربنا- زمن ج: أزمنة وأزمُن وأزمان -غامض*واضح -وضوح*غموض- الحق*الباطل ج حقوق وحِقاق- يعلينا: يرفعنا *يدنينا.
حُلْم وحُلُم: ما يراه النائم في منامه ج أحلام أما الحِلم: الأناة والتريث والصبر- سنداً: معيناً + ضرب من الثياب+ ما ارتفع من الأرض ج: أسناد- تؤاخينا: تجعلنا إخوة وتوحدنا- ملتهب: مشتعل- نار ج: نيران-القهر: الغلبة- ساقني: دفعني- درب: الطريق ج دِراب- الوَجد: المشاعر- التشريد: الإبعاد والتهجير- حادي:التابع والقائد- سِحر:ما يؤخذ بالعين ج أسحار وسُحور+ الفساد- نهر: ج أنهار ونُهُر- أنات: توجع وألم.
تناجينا: تدعونا سراً- هزني: حركني بلطف-مهل: ببطء* عجلة- مرهوناً: مرتهناً به ومعلّق به ومرتبط ب ( الأمانة مرهونة بعودة الرجل منتظرة ) - يُقصِه: يبعده إبعاد تام بلا رجعة* يقرّبه.
مرامينا: أهدافنا البعيدة ف: مرمى-باقٍ*فانٍ وزائل- تسحق:تدمر وتدفع بشدة مسالك: ف مسلك: مداخل وطرق- مآسينا: أحزاننا ف مأساة- عِطر: الطيب ج: عطور.
الصور الجمالية ودلالات الألفاظ:
-لا قتل يباعدنا:شبه القتل بإنسان شرير يباعدنا عن وطننا، وتوحي بهمجية ووحشية الاحتلال وقسوته.
-زمن سينسينا: شبه الزمن بإنسان لا ينسينا وطننا، وتوحي باستمرار الأمل في العودة.
-غامض الأوقات: توحي بضياع المصير في المنفى والتشتت والإحساس بالضيق في الغربة.
-وضوح الحق يعلينا: شبه الحق بإنسان يعلي راية النصر، وتوحي بوضوح حقنا في العودة وتقرير المصير.
يعطي حلمنا سنداً: شبه الحق بإنسان يساند أحلامنا، وشبه الحلم بشيء مادي جميل يُعطَى، وتوحي بالأمل في العودة.
أيام تؤاخينا: شبه الأيام بأشخاص تؤاخي، وتوحي بوجود روح المحبة والتماسك والتوحد بين الشعب الفلسطيني.
-فإن الوجد ملتهب: شبه الوجد بنار ملتهبة، وتوحي بشدة الحرقة والألم في المنفى.
-نار القهر تدمينا: شبه القهر بالنار، وشبه النار بإنسان شرير يدمينا، وتوحي بقسوة الاحتلال وجبروته، والإحساس بالحرقة في الغربة.
-ساقني درب: شبه الدرب بإنسان يسوق الشاعر لرؤية معاناة الطفولة.
-بعين الطفل يحكينا: شبه العين بإنسان تحكي روايات الحزن والضياع والتشريد لدى الأطفال في المنفى.
-لو طالت ليالينا: توحي بالأمل في العودة مهما طال الغياب.
-هنا حيفا وناصرة يافا: توحي باشتياق الشاعر لرؤية مدنه الفلسطينية التي تم تهجيرها من قبل الاحتلال.
-تمسّ القلب في سِحر:شبه يافا بإنسان يسحر قلب الشاعر، وتوحي بشدة جمالها، والأمل في العودة إلى وطنه.
-نهر العين يعطينا مرارات لأيام تناجينا: شبه كثرة الدموع بالنهر، وشبه النهر بإنسان يعطي المرارات والأنات، وتوحي بشدة الحزن والألم في الغربة، وشبه الأيام بأشخاص تناجي الشاعر وتذكره بأيامه وذكريات الوطن.
-حارات تنادينا: شبه الحارات بأشخاص تنادي، وتوحي بشوقه لوطنه، والأمل في العودة.
-يقول القول قولته: شبه الحق بإنسان يقول.
-لا تستأخروا حلماً: شبه الحلم بعمل يُؤخَّر.
-على مهل: توحي بأهمية الصبر والتأني لتحقيق هدف العودة ( إنني البطْ الذي في بطئه يصل ) .
-ركناً على الأيام مرهوناً: شبه أركان الدار بأشياء مرتهنة إلى عودة الشاعر إلى وطنه ودياره، وتوحي بالإصرار على العودة.
-عطر الحق:شبه الحق بالعطر.
-لم يُقْصه زمن: شبه الزمن بإنسان لا يستطيع أن يبعد الشاعر عن هدفه.
-آلتهم جنون الشر: شبه الآلة بإنسان مجنون، وتوحي بوحشية المحتل وهمجيته، وبشاعته، وأساليبهم القمعية اللاذعة.
لم تسحق مرامينا: شبه المرامي بشيء مادي لا يُسحَق، وتوحي بإصرار الشعب الفلسطيني وشجاعته للتصدي أمام الاحتلال.
طالت مسالكنا: توحي بالإصرار على العودة مهما بعدت المسافات في المنفى.
المهارات الإملائية:
الهمزة المتوسطة: كلمة ( أحبائي-سنأتي-تؤاخينا ) .
العلاقات:
التضاد: لا تستأخروا ولا تستعجلوا.- غامض ووضوح.
المهارات اللغوية الأخرى:
-كم ساقني درب: كم خبرية للكثرة.
-فكم في ديارنا ركناً على الأيام مرهوناً بماضينا! كم خبرية للكثرة والتعجب.
-يكرِّر الشاعر ( سنأتي ذات يوم يا أحبائي ) : للتوكيد والإصرار على العودة إلى الوطن.
-ذات يوم: لم يحدّد موعد عودته.
-هنا: استخدمها للقريب ( قرب رجوعه إلى وطنه وقرب مدنه من قلبه ) .
-وردت كلمة ( أحزان ) جمعاً للكثرة والتعدد.
-يا أحبائي: الضمير يعود على الشعب الفلسطيني ويفيد التحديد والتخصيص.
-استخدم صيغة الجمع؛ لأنه يعبّر عن الشعب الفلسطيني كافة، فهو مهجّر في المنفى كغيره من أبناء شعبه، وللتوكيد والإصرار على العودة مهما طالت الأيام. ( ربط عنوان النص بالشاعر: أحب سليم )
العاطفة: وطنية ( حب الشاعر لوطنه والحنين والشوق للعودة إليه ) .
الإيجاز: إيجاز بالحذف في: حارات تنادينا ( أهل القرية ) .
القيم والاتجاهات: الدفاع عن الوطن لتحقيق العودة إليه.
حقوق الإنسان: حق العودة وتقرير المصير-حق اللعب ( ألعاب ) .
قصيدةٌ بعنوان ( عطرٌ الجدائلِ وطني )
كلمات: د. ألفت الجوجو
شامةٌ للكرامةِ تشِعُّ من زيتا *** وعطرٌ للجدائلِ نشتمُّ من حيفا
وسياجٌ للروضِ صامدٌ في يافا*** وشموعُ الروابي تضيءُ في عكا
وفي سِفرِ ماضيَّ وردةٌ ثَكلى*** وفي ليالي التِّيهِ تئنُّ قَرحى
يكادُ يختنقُ العبيرُ في يافا*** ورموشُ السنابلِ مُخضَّبةٌ جَرحى
كلُّ القلوبِ إليها هُتافٌ ومَهوى*** فيَّاضةٌ بالحبِّ لحقولِها نجوى
وفوقَ الرُّخامِ ضوؤُها يتجلَّى*** يرنو إليها الفجرُ وتملؤُهُ النشوى
أرضُ النبيين ربيعٌ وبشرى*** فكيف بدرةٍ لها في القلبِ معنى؟










تحليل درس ( الموت المتربص على الطرقات )
إعداد: د. ألفت الجوجو
المفردات:
دأب: اعتاد-مسيرة: مشوار-تطور: تقدم* تخلف وتأخر-السعي: العمل الدؤوب* الراحة-سبل:طرق ف: سبيل-أعمل: فكّر ملياً ودقّق-أسهب: أطال وتوسع*اختصر-يستقلها: يركبها ويوقدها بمفرده-مبتكرات: اختراعات إنجازات وإبداعات واختراعات-الرفاهية: لين العيش والسعة والغنى والترف*الفقر-الحد: التقليل+حاجز+حد السرقة:عقاب-إزهاق: إماتىة ببطء ( تعذيب ) * إحياء-ضرر:أذى ج:أضرار-تقض: تقلق ( يقض القصف مضاجع الناس ) *تطمئن-مضاجع: مضجع:مكان الجلوس–مسلَّط: موجّه-موئل: مكان للراحة ج: موائل-معول: فأس ج: معاول-استجمام:راحة- نافس: غالب وسابق وتحدّى-تقويض:هدم ومحاصرة-وقعت:حدثت+سقطت-وفق:حسب-الموضوعية: الواقعية+حيادية وعدل- جهود: ف: جُهد: طاقة- حوادث: نوائب وأمر منكر ف حادثة-تبذل: تقدّم-مكافحة: مواجهة-خسائر*أرباح-الإحصاءات: البيانات الرقمية- اصطدام: ضرب جسمين مع بعضهما بجسده-خلّفت: تركت+أنجبت المرأة-دهس: قتل-الأمد: الوقت ج آماد-المطردة: السريعة المتابعة-يواكبه: يسايره ويماشيه ( يتبعه ويسير معه في نفس الوقت ) -بِنى وبُنى: ف بِنية وبُنية ( العقل البشري ) ( إن تطورت السيارات لابد من تدريب العقل عليها-تستقبل: تواجه+استقبلتُ المسافر: رحّبتُ به-المتعاظم: المتزايد-أسطول بري: المركبة-وعي: إدراك وإلمام وثقافة*جهل -التزام: واجب واهتمام*إهمال- جانٍ: مذنب ج جُناة وأجناء-ضحية: ضحايا: بريء-تشويهه: تقبيحه*تجميل-إعاقة:ضعف صحي-صلاحية:قدرة وأهلية*عجز وجهل-طيش: تهور وتسرع*تأنٍّ-للسير: للقيادة والركوب-تجاهل:إهمال* اهتمام-تضمن:تحقّق-انسيابية:مرور ومشي بسرعة-سلسة: سهلة-فئة: شريحة ج فئات-شريحة:فئة ج شرائح-المتسبب: الناتج-مسؤولية:التزام-تجاهل:إهمال*اهتمام-عاتق: مابين الكتف والعنق ( مسؤولية ) ج عواتق وعُتُق-وقاية: عناية*إهمال-درهم: دراهم-قنطار: وحدة وزن ج: قناطير ( وقاية أفضل من إضاعة المال في العلاج ) -حيازة: امتلاك-أوراق ثبوتية: تأمين وترخيص-تؤهله:تعدّه وتدربه-خضوعه للتدريب:حصوله وتلقيه-تدريب: تمرين-ظروف الطريق: أعمال على الطريق-الشاخصات الإرشادية:لافتات وإشارات مرورية-سلامة*خطر-تخسر*تربح-تمثل:تحلي التزام-غصباً:إجباراً*اختياراً-ذوق:ج أذواق-قسط:قدراً ج: أقساط-اقتناء:امتلاك-قيادتها:ركوبها-يتجاوز:يتعدى-المسموحة:المجازة*الممنوعة-رفع:زيادة*تقليل-السابلة:المشاة-العقوبات:الجزاء-الرادعة:الناهية-المخالفين*الملتزمين-المتعمدة: المقصودة-الاستخفاف:الاستهانة*التقدير والاحترام-أقدس:أطهر*أدنس وأنجس-تهدر:تقتل ويراق دمها- ضفاف: ف: ضَفة: ساحل البحر- ( أن تخسر دقيقة ( تتأنى ) خير من أن تخسر حياتك في دقيقة ( عجلة ) - ( من أمن العقاب أساء الأدب:من لم يعاقب سيكرر عمله ويتهور ) - ( هدم الكعبة أهون على الله من قتل النفس ) .

الأساليب اللغوية:
-النفي: لم يتمكن بعد-دون أن ندري-لم يواكبه تطور-لابد في سبيل ذلك من التأكد-لا يُؤخذ غصباً-لا إلى ضفاف الحزن.
-الأمر: فلنحافظ عليها+ ولتكن: غرضه الحث، والنصح والإرشاد.
-التوكيد: أن الإنسان لم يتمكن بعد-قد توفُّوا-إن الزيادة المطردة-فإن مسؤولية عظيمة تقع-أنّ من أمن العقاب-إنّ الحياة أغلى.
-الاستفهام: متى ستكون المركبة موئل راحة؟ غرضه الترغيب- متى تكون معول قتل له؟ غرضه التحذير.
-التفضيل: المتضرر الأكبر-درهم وقاية خير من قنطار علاج-أن تخسر دقيقة خير من أن تخسر حياتك-الحياة أغلى وأقدس وأهون.
-الاستثناء: إلا أن الإنسان لم يتمكن بعد-إلا أن الإحصائيات.
-الشرط: لما كانت فئة الشباب فإن مسؤولية: والفاء واقعة في جواب الشرط-ولو متأخراً دقيقة ( تأنٍ ) : وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( تضمن ) -حتى لو كانوا حاصلين: وجوابه محذوف تقديره ( عدم السماح لهم ) -من أمن العقاب أساء الأدب-من خلق الروح جعل.
-الترادف: الاستخفاف ويُستهان+ القواعد والضوابط-تسلب ( منع بخفاء ومكر ) وتمنع- يعطى ولا يؤخذ-الحد والتقليل-قوانين وأنظمة-الحزن والألم.
-التعليل: ليوفر+ لتوفير+لتشكل سيفاً+لفقدانه الأهلية+فإن مسؤولية عظيمة ( الفاء سببية ) -فهي فن وذوق ( الفاء سببية ) .
-الطباق الإيجابي والتضاد: الداخلية والخارجية+جانٍ وضحية: طباق إيجابي يوضح المعنى ويبرز الفكرة- أن تخسر دقيقة خير من أن تخسر حياتك ( مقابلة ) .
الصور الجمالية ودلالاتها:
-فأعمل عقله: شبه العقل بشيء مادي يعمل.
-ليوفر الوقت: شبه الوقت بشيء مادي يوّفر، وتوحي بأهمية استثمار وقته فيما يفيد.
-تتجدد يوماً بعد يوم: تدل على تطور وسائل النقل، والتسارع التكنولوجي.
-فانفتحت أمامها آفاق جديدة من الإبداعات: شبه الآفاق بباب يُفتَح، وشبه الإبداعات بالآفاق، وتوحي بأهمية التطور والإبداع في وسائل النقل.
-جعلت من المركبة واحة استجمام: شبه المركبة بواحة استجمام، وتوحي بأهمية توفر وسائل المواصلات في توفير الأمن والأمان والراحة للإنسان.
-الحد من هذا الأسطول البري: شبه وسائل النقل بأسطول بري.
-تقضّ مضاجع الكثيرين: شبه المضاجع بإنسان يقلق، وتوحي بخطر وسائل النقل السريعة على الإنسان.
-تسلب البسمة عن شفاه آلاف البشر: شبه البسمة بشيء مادي يُسلَب، وتوحي بأثر بخطر حوادث السير على حياة الإنسان.
-تحرم آلافاً آخرين الحياة: شبه الحوادث بإنسان يُحرَم.
-معول قتل:شبه المركبة بفأس تقتل رؤوس الأشخاص كالنبات.
-لتشكل سيفاً مسلّطاً على الرقاب: شبه الحوادث بسيف مسلّط على الرقاب، وتوحي بالخطر الشديد من الحوادث والأذى والضرر.
-المركبة موئل راحة: شبه المركبة بموئل للراحة.
-تقليل خسائرها: شبه الموت بالخسارة.
-الجهود الكبيرة التي تُبذَل لمكافحة هذه الآفة: شبه الجهود بشيء مادي يُبذَل، وشبه الحوادث بآفة، وتوحي بأهمية تكاتف الجهود للتقليل من حوادث السيارات.
-ازدياد عدد المركبات: توحي بتقدم وسائل النقل والمواصلات.
-البنى التحتية: شبه العقل البشري بالبنية التحتية.
-تجاهلهم لقوانين السير: شبه القوانين بإنسان يُتجاهَل، وتوحي بأهمية احترام قوانين المرور.
-درهم وقاية خير من قنطار علاج: شبه مراعاة قوانين المرور بدرهم وقاية.
-الحفاظ على القوانين: شبه القوانين بشيء مادي يُحافَظ عليه.
-تضمن له العودة: شبه الأنظمة بإنسان يضمن، وتوحي بأهمية الالتزام بالأنظمة المرورية وعدم الاستهتار بها.
-ولو متأخر دقيقة: توحي بأهمية التريّث والبطء في السير.
-أصبحت وسيلة راحته بأداة لقتله: شبه وسائل المواصلات بأداة للقتل.
-أن تخسر دقيقة من حياتك: شبه الحفاظ على حياة الإنسان بخسران دقيقة.
-أن تخسر حياتك:شبه العجلة بخسران الحياة.
-فهي فن، وذوق، وأخلاق: شبه القيادة بفن، وذوق، وأخلاق، وتوحي بأهمية التحلي بأخلاقيات القيادة.
-حق الأولوية على الشارع يُعطَى: شبه الأولوية بشيء مادي يُعطَى.
-وتتحمل الأسرة: شبه الأسرة بإنسان يتحمّل، وتوحي بدور الأسرة في توعية الأبناء بالثقافة المرورية.
-من أمن العقاب أساء الأدب: توحي أهمية معاقبة مخالفي قوانين السير ( من أهمل في قوانين المرور ولم يعاقب سيكررها مرة أخرى.
-الحياة أغلى من أن تهدر: شبه الحياة بشيء ثمين وبدم يُهدر.
-جعل هدم الكعبة أهون عليه من إزهاقها: توحي بأهمية الحفاظ على أرواح الناس.
-لتكن مركباتنا آلة بناء وطني: شبه المركبات ببناء.
-تحملنا إلى شاطئ الأمان: شبه الأمان بالشاطئ.
-ضفاف الحزن: شبه الحزن بنهر له ضفاف.
الإيجاز: إيجاز بالحذف: لم يتمكن بعدُ: بعد الإنجازات ) +تتحمل الأسرة: حذف ( أفراد الأسرة ) .
حقوق الإنسان:
حق العيش بأمان-الحياة-التنقل.
القيم:
احترام قوانين المرور-التحلي بأخلاقيات القيادة والثقافة المرورية-التأني-استثمار الوقت.


تحليل درس ( رملة بنت أبي سفيان ) للصف التاسع الأساسي
إعداد: د. ألفت الجوجو
الأساليب اللغوية:
التوكيد: آمنت هي وزوجها:توكيد بالضمير-ترهقهما أشد الإرهاق-أن أبا سفيان ساخط-أن الأيام صفت لها-أن رحلتها الشاقة-قد أفضت-فلقد شاء الله-يمتحن أم حبيبة امتحاناً قاسياً:توكيد بالمفعول المطلق-قد ارتدّ-قد خيّرها-لقد جاءها السعد-إن الملك يحييك-إن محمداً رسول الله قد خطبك-إنه بعث إليه كتاباً-بشرك الله بالخير... بشرك الله بالخير:التكرار للتوكيد على البشرى الجميلة-لقد وكلت عني خالج-أن محمداً عبده ورسوله-إن رسول الله طلب مني-ليظهره على الدين كله-فقد أجبت طلب رسول الله-إن سنة الأنبياء.
الأمر: وكلي أمرك: للالتماس-اجلسوا:للالتماس.
الدعاء: بشرك الله بالخير-وعليها السلام.-بارك الله لزوجته.
النفي: لا شريك له-فلم يفلح-لا يطيقان الحياة-باتا لا يطيقان-لم تكن تعلم-لم تشأ أن تذكر-لم ينقضِ يوم-لا يرتوي ولا يشبع-لا تفعله-لا أهل لا وطن لا معين-لم يطل انتظار أم حبيبة.
التفضيل: أعمق من أن تقتلعه أعاصير أبي سفيان وأثبت-أشد الإرهاق-أسوأ حال-أقرب الناس.
الاستدراك: لكن رؤيتها ما لبثت أن تحققت.
الشرط: لما وجدت أن أبا سفيان ساخط اجترأت عليهما-لما أذن الرسول للمسلمين بالهجرة كانت-إما أن تطلق وإما أن تتنصر-إما أن تستجيب-لا تفعله ولو مشط لحمها: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( لا تفعله ) -إنا أن تعود-فلما فتحته فوجئت والفاء واقعة في جواب الشرط-فلما اكتمل الجمع تصدّر-إذا تزوجوا أن يطعموا-إني حملت إلى رسول الله-فلما لقيته أخبرته.
القصر: لم يعش بعد تنصره إلا قليلاً-لا إله إلا الله ( قصر بالنفي والاستثناء وغرضه التوكيد والتخصيص.

المهارات اللغوية:
-التضاد في:أحلاهما ومر-الدنيا والآخرة.
-الترادف: سطوة وبأس-يخرج على سلطان ويخالفه في أمر ذي بال-مذعورة مضطربة-الأفهام والأحلام-ترتد وتبوء وتعود-مقهورة مغلوبة-وحيدة شريدة.
-السجع: تطيش فيه عقول الرجال ذوي الأحلام، وتتضعضع أمامه عقول ذوي الأفهام.
-النتيجة:اجترأت وطفقت تضيق وجعلت-ارتدّ وتنصّر ثم أكبّ:ثم للترتيب والتراخي-فتعيش مقهورة:الفاء للترتيب والتعقيب-فآثرت ما فيه-آثرت وأزمعت-فحيتها واستأذنت-استطارت وهتفت-ثم خطبهم-ثم سكب الدنانير-ثم حمل المال وهمّ أن يمضي-فقام أصحابه وهموا-فقال لهم النجاشي-فأكل القوم ثم انفضوا-ثم إني حملت على رسول الله-فلما لقيت أخبرته-فسر بخبرها.
-التعليل: لأن الإيمان الذي رسخ في قلب رملة-ليشهدوا عقد أم حبيبة- ليظهره على الدين كله.
-حتى: للوصول والانتهاء.
-الجمل الاعتراضية: صلوات الله وسلامه عليه للدعاء-تباركت حكمته:للتعظيم والتقديس-عز وجل:للتعظيم-صلى الله عليه وسلم.
-بإيمانهم:الباء للاستعانة.
-ما زال: للاستمرارية.
-من تشائين:من بمعنى الذي.
-أستغفره:زيادة الهمزة والسين والتاء لطلب المغفرة.
الصور الجمالية والدلالات:
-بددت هذا الزعم:شبه الزعم شيء ماجي يبدّد.
-تدين له بالولاء"توحي بمكانته العالية ومنزلته في قريش.
-لا يطيقان الحياة:تدل على النفور والملل.
-الإيمان الذي رسخ في قلب رملة:شبه الإيمان بشجرة راسخة ثابتة، وتوحي بقوة إيمانها، وقوة تأثيره عليها.
-تقتلعه أعاصير أبي سفيان: شبه قوة أبي سفيان وجبروته بالأعاصير،وتوحي بقوة تأثيره على ابنته.
-يزعزعه غضبه:شبه الغضب بآلة تزعزع الإيمان، وشبه الإيمان ببناء يُزعزَع.
-طفقت تضيق عليهما الخناق: شبه الخناق بشيء يضيّق، وتوحي بقوة تأثيره أبي سفيان على أم حبيبة وزوجها، ورغبته الشديدة في بقائهما على دينه.
-حمى النجاشي:شبه قصر النجاشي بالوطن.
-الأيام صفت لها:شبه الأيام بإنسان عبوس لا يصفى، وتوحي بحزن أم حبيبة وتغير حالها، وخيبة أملها.
-طريق الآلام قد أفضت بها: شبه الآلام بالطريق، وشبه الآلام بشيء مادي يفضي وينتهي.
-واحة الأمان:شبه الأمان بالواحة.
-ما خبأته لها المقادير:شبه المقادير بإنسان يخبّئ.
-يمتحن أم حبيبة امتحاناً قاسياً:شبه شبه ثبات أم حبيبة على الإيمان وصبرها بالامتحان، وتوحي بصعوبة الامتحان وقسوته وصعوبة القرار على أم حبيبة.
-تتضعضع أمامه عقول:شبه العقول بشيء مادي يتضعضع، وتوحي بصعوبة القرار.
-يخرجها من هذا الابتلاء ظافرة تتربع:شبه ثباتها بالابتلاء، وشبهها بإنسان منتصر، وشبه انتصارها بالتربع على صدر المجلس.
-تتربع على قمة النجاح:شبه النجاح بجبل له قمة.
-يتخبط في بحر لجي غشيته ظلمات: تشبيه تمثيلي، حيث شبه أعماله السيئة وضلاله بالغرق في بحر عميق ، وشبه الكفر بالظلمات المتكاثفة، وتوحي بضيق الحال والهم وسوء الحال.
-الليلة المشؤومة:شبه الليلة بالشؤم، وتوحي بالمصائب التي حثت في هذه الليلة على أم حبيبة.
-يعاقر أم الخبائث: دلالة على تنصره وكفره، وارتداه عن دينه.
-لو مشط لحمها عن عظمها:شبه لحمها بشعر يمشط، وشبه ثباتها بمشاط من حديد.
-قلعة للشرك:شبه الشرك بقلعة، وتوحي بانتشار الشرك في قريش.
-جاءها السعد يرفرف بجناحيه:شبه الخطبة بالسعد،و شبه السعد بطائر يرفرف، وشبه أجنحة الطائر بلون زمردي.
-بيتها المحزون:شبه بيتها بإنسان حزين.
-ففي ذات ضحى مفضض السنا:شبه الضحى بإنسان باسم الوجه، وتوحي بسعادتها في هذا اليوم، وتبشيرها بالخير.
-استطارت أم حبيبة فرحاً:شبه أم حبيبة بطائر يطير، وتوحي بشدة فرحتها بالخطبة.
-قصر النجاشي الرابض:شبه قصره بحيوان جاثم.
-أبهائه المزدانة:شبه أبهاء القصر بفتاة تزدان.
-على رأسهم جعفر+تصدّر النجاشي المجلس: توحي بمكانته العالية الرفيعة بين قومه.
-سكب الدنانير: شبه الدنانير بمعدن يسكب.
الإيجاز: إيجاز بالحذف ( كفار قريش ) .
المفردات:
يخطر ببال:يتوارد إلى الذهن-بال:عقل-في وسع:بإمكان-يخرج على سلطانه:يعصي*يطيع-سلطان:حكم+أمير+ حجة وبرهان ج: سلاطين-يخالفه*يوافقه-ذي بال:مهم-سيد:زعيم ورئيس ج: سادة-المطاع*المخالف-زعيم:حاكم ج: زعماء-تدين:تطيع+تؤمن-ولاء:طاعة*عصيان-أوتي:أعطي-المكناة:الملقبة-بدّدت:فرّقت وأضاعت-زعم:شك*حقيقة-آلهة ف: إله-سطوة:قهر وبطش-بأس:قوة*ضعف-يرد:يرجع+لم يرد الطالب على كلام صديقه:يجيب ويسمع-يفلح:ينجح*يفشل-رسخ:ثبت*تزعزع-تقتلع:تنزع بقوة-أعاصير: ف إعصار رياح شديدة-يزعزع:يضعف*يقويه-غضب:ثورة*رضى-ساخط:حاقد*راضٍ-اجترأت:تجرأت وأقدمت وتشجعت-طفقت:بدأت-تضيّق:تضعف-الخناق:الحبل الذي يخنق به+القلادة–جعلت:بدـأت-ترهق:تتعب*تريح- يطيقان: يتحملان-أذن:سمح*منع-طليعة:مقدمة ج طلائع*مؤخرة-المهاجرين:التاركين*الماكثين الهاربين:الفارين*المواجهين-حمى:وطن-صفت:نقت*تعكرت-عبوس:حزن*ابتسام-الشاقة:المتعبة*المريحة-أفضت:خلصت وانتهت-واحة واحات-الأمان*القلق-خبَّأته: أخفته*أظهرته وأعلنته-المقادير: القضاء والقدر والموت +مقدار كل شيء:مبلغه ف المقدار-تباركت:تعظمت-يمتحن:يختبر-قاسياً:صعباً*سهلاً-تطيش:تذهب وتضيع*تعقل-ذوي الأحلام:أصحاب العقول الراجحة ف:حلم-تتضعضع:تضعف*تقوى-الابتلاء:الاختبار ( الإيمان بالله ) -ظافرة:منتصرة*مهزومة-تتربع:ضرب من الجلوس-قمة:رأس+قمة الجبل-النجاح*الفشل-أوت:جلست-مضجع: مضاجع-يتخبّط:يتيه ويضيع*يستقر-لجي:عميق*سطحي-غشيته:غطته-هبّت:قامت بسرعة+هبّت الرياح:ثارت-مذعورة:خائفة-مضطربة:ثائرة*هادئة-لبثت:مكثت-ينقضِ:ينتهِ-ارتدّ:رجع عن دينه-أكبّ:داوم ولزمه+ألقي على وجهه-حانات:حانوت ف: حانة-يعاقر:يداوم-أم الخبائث:الخمر-يرتوي*يعطش-يشبع*يجوع-خيّرها:فضّلها-مر*حر-تتنصر:تصبح نصرانية-حسبت:اعتقدت+حسبت المرأة نقودها:عدّت-تستجيب:تقبل*ترفض-يلح:يصرّ ويصمم-ترتد:ترجع-خزي:عار-عذاب:شقاء*راحة-قلعة:قلاع-شرك:ضلال-لحم لحوم-مشط أمشاط-حديد: معدن حدائد وحدائدات+رجل حديد:يفهم وطلق اللسان-مقهورة:مغلوبة*غالبة-شريدة:ضائعة-معين:مساعد-آثرت:فضلّت-أزمعت:صممت وقرّرت-البقاء*المغادرة-فرج:شعة*ضيق-انقضت:انتهت-عدة:مدة-السعد:سعادة ( الخطبة ) -زمردية:حجر كريم-ميعاد:موعد-مفضض:منير ومرصع بالفضة-السنا:الضوء واللمعان-طَلْق:باسم ومشرق ضاحك مستبشر منبسط الوجه ج:طَلْق+سخيّ وسمح-المحيا:الوجه-طرق:دقّ-وصيفة:جارية وأمة ج وصائف ووصيفات-بِشر:طلاقة وسعاة وفرح-يحييك:يسلم عليك ويرحب بك-هتفت:نادت-بشرك:أبلغك خيراً*أنذرك-اطمأن*قلق-قصر قصور:مبنى واسع+أراد الإمام قصر الصلاة:اختصار-رابض:جاثم-رابية:تلة ج:روابٍ-شجراء:كثيرة الشجر ف:شجرة-روضة:حديقة ج:رياض وروضات-نضرة:جميلة-أبهاء:ساحات أمام البيت ف:بَهْو-الفسيحة:الواسعة-مُزدانة:مزينة-زاهية: جميلة-سُرُج:ف: سراج قنديل-وضَّاءة:منيرة-بفاخر:أرقى وأغلى-رياش: ف: ريش-وجوه:رؤوس وقادة وأشراف+عضو في الجسم-جمع جموع-تصدَّر:جلس في الصدارة والمقدمة-أحمد:أشكر وأمدح*أذم-القدوس:المنزه-الجبَّار:القوي والقاهر-سكب:صبّ-أستعين:أتوكل-أستغفره:أطلب مغفرته-يمضي:يذهب وينتهي إليها-همّوا: نووا-الانصراف:المغادرة-وكّلت:أسندتُ واعتمدت على-سنة:طريقة ج: سنن-انفضوا:غادروا-أمر:شأن-أقرأته:أوصلت له السلام-سر:فرح*حزن-نقوش:أثر في الأرض ف:نقش-مضاجع: ف: مضجع:أماكن السجود.
الإملاء:
فيما رأت ( بقاء ألف ما الموصولة عند اتصالها بحرف جر ) +مما رأت-إلى ما طلب-بما كتب-بما كان-
القيم والاتجاهات:
الصبر والثبات على الدين وفي تحدي الصعاب-الإيمان بالله وتقواه-شكر الله على نعمه-الإيثار.
حقوق الإنسان:
حق التنقل-حق العبادة.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=WZIL8UWXAd4








شرح وتحليل نص ( تغريبة المطر ) للصف التاسع ( في الروضة مطر )
إعداد: د. ألفت الجوجو
شرح الأبيات:
الشاعرة تتغنّى بالطبيعة وتبين صور العطاء ومظاهر التجدد الذي يخلفه المطر في النفوس والأرض، فعندما تمطر السماء تروي القلوب العطشى وتبعث الروح في الكائنات الميتة، وتبعث الأمل في الحياة، فقد مّلت النخلتان من قلة المطر، وبلغ الشح أوجه فأصبحتا تتقاسمان الجرح وتتأوه يميناً ويساراً من شدة الملل لانتظار سقوط المطر.
وعندما أمطرت السماء نهضت كل معازفي ( ألني ) وكنتُ سعيدة جداً، فغنيت أغنية للمطر مع الشاعر بدر السياب الذي غنى للمطر، وأنا كالسحابة أرتطم بالسحابات المتكاثفة المحملة بالمياه لينزل المطر، حينها تشتاق الأرض لنزول المطر وتعزف الرياح أي تهيج لسقوط المطر بعدها، وبث الحياة في الشجر فينتشر عطر الزهور.
وأنا أنتظر المطر الذي يخلصني من أوجاعي وآلامي، فيغسل جراحي كالشجر؛ ولينفث الروح في الإنسان الميت ضائع الأحلام كإحياء الشجر، وليرجع أحبتي وأهلي الذي غادروا وطنهم مثل رجوع الروح للشجر، وهنا تتمنى الشاعرة أن تهطل الأمطار سلاماً، وحينها ستغني أغنيتها بماء المطر.
وعندما تمطر سأغني للحرية التي تنبع من السماء حيث المطر، ومن دعائنا لله ببزوغ نور الحرية، والعودة ونحن بانتظار الحرية وقتما تشاء وأينما تشاء، لتسقط أمطارها وتعطي بلا حدود لكل الأجناس غريبة الأصل والجنس.
وتوضح الشاعرة معاناة الشعب الفلسطيني من قبل الاحتلال الإسرائيلي من حيث ( توقيف القوافل في الطريق-تفتيش الأوراق-الوقوف في طابور طويل لانتظار الدخول للصلاة في المسجد الأقصى.
وأنت أيها المطر عادل تعطي في جميع بلاد الله؛ لأنك طاهر، وتوفي بوعدك لكل من طلب منك العطاء، لكل من انتظرك لتهبنا الحياة، فأنت مصدر السعادة للبشرية جمعاء، إذن، فلتمضِ حيث تشاء، ولتسقط حيثما تشاء، فأنت مخير أينما تسقط، فإن مطرك أينما نزل فإن خراجه سيأتي إلى شارع الرشد، وأنت أمير نفسك وسيد نفسك تتحكم بها أينما تشاء.
الأساليب اللغوية:
التوكيد: مطر مطر:تكرار كلمة مطر للتوكيد على الفرحة بالمطر- تكرار ( مثل الشجر ) للتوكيد على أهمية المطر إحياء الشجر، وإظهار مظاهر التجدد الذي يخلفه المطر في الأرض-بأنك عائد إليه-قررت أنت:توكيد بالضمير-غنت أغنية: توكيد بالمفعول المطلق.
النفي: ما همها من هذه الأرض الغريبة لونها-لا أوقف الحراس قافلة لها-لا فتشوا أوراقها-لا جاءت الطابور.
الشرط: لو تغسلين جراحنا ولو تنبتين الميت ولو ترجعين أحبة ولو تهطلين لكتبتُ أغنيتي بأمواه المطر: اللام واقعة في جواب الشرط-مهما عبرتَ من المهامه: وجوابه محذوف مفهوم من السياق تقديره ( عائد إليه ) .
الأمر: سر في فضاء الله+اهطل حيثما قررت:للإباحة والرجاء.
التعجب: سر العطر في رئة الزهر!- لكتبتُ أغنيتي بأمواه المطر!-يا للمطر!-وله الخراج!
النداء: يا للمطر!!غرضه التعجب-يا هذا النبيل: للتعظيم-سيدي:للتعظيم وحذفت أداة النداء للتقريب والتودد.
الاستفهام: هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟للتعجب والنفي.
التشبيه: لو تغسلين جراحنا مثل الشجر.
القصر: هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟للتوكيد والتخصيص.
المهارات اللغوية الأخرى:
-النتيجة: فقامت نخلتان ( الفاء للترتيب والتراخي ) -فتغسل عنه أدران الحياة.
-الترادف:رحلوا ومضوا: يوضح المعنى ويؤكده.
-التضاد: ميمنة وميسرة يوضح المعنى ويبرز الفكرة-أوفيت وأخلفوا ( طباق إيجابي ) -بسطاء وتعقد.
-إذ:ظرفية لما مضى من الزمان ( بمعنى عندما ) .
-بأمواه المطر:الباء للاستعانة.
-تتقاسمان:زيادة الألف للمشاركة.
الصور الجمالية ودلالات الألفاظ:
-أروت موات الروح في قلبي:شبه الروح بإنسان ميت، وشبه القلب بقبر، وتوحي بأثر المطر في إحياء القلوب العطشى والأمل في الحياة.
-فقامت نخلتان تتقاسمان الجرح:شبه النخلتين بشخصين يقومان ويتقاسمان الجرح، وشبه الجرح بشيء مادي تتقاسمه النخلتان، وشبه عدم نزول المطر بالجرح، وتوحي بالشعور بالملل والضجر من قلة المطر وشحه، وحاجة الناس إليه، وأهمية المطر لإحياء النبات، والنخل يرمز إلى الصبر والثبات على المعاناة.
-سقت نشيداً: شبه النشيد بنات يُسقَى.
-كاد من طول انتظار ينكسر: شبه النشيد بزجاج ينكسر، وتوحي بالملل والضجر من الانتظار سقوط المطر.
-نهضت جميع معازفي:شبه المعازف بإنسان ينهض، وتوحي بالفرحة بالمطر، والتغني بجمال الطبيعة، وصور العطاء ومظاهر التجدد الذي أخلفه المطر في النفوس.
-غنت مع السياب أغنية المطر:شبه المعازف بإنسان يغني مع الشاعر، وشبه المطر بالأغنية، وتوحي بالفرحة بالمطر، والتلذذ بترداد كلمته؛ لما له من أثر كبير على حياة الناس.
-أنا ارتطام السحب بالسحب شبهت الشاعرة نفسها بسحابة ترتطم بالسحب، وشبه السحب بأشخاص ترتطم مع بعضها البعض، وتوحي باشتياق لنزول المطر من السحب المتراكمة.
-اشتياق الأرض:شبه الأرض بإنسان يشتاق لنزول المطر، وتوحي باشتياق الأرض لنزول المطر، وارتواء الناس منه، كما تدل على صور العطاء ومظاهر التجدد الذي أخلفه المطر في الأرض.
-عزف الريح:شبه صوت الريح بإنسان يعزف الموسيقى الجميلة، وتوحي بأهمية هبوب الرياح وما يعقبه من نزول المطر.
-سر العطر: شبه العطر بإنسان لديه سر، وتوحي بأثر المطر في ري الأزهار ( ترتيب منطقي بين ارتطام السحب ثم شوق الأرض للمطر، ثم صوت الريح القوي ثم مطر لعطر الزهر ) .
-رئة الزهر:شبه الزهر بإنسان له رئة يخرج منها العطر، وشبه رائحة الأزهار بالعطر، وتوحي بأثر المطر لحياة النبات والزهر.
-ناديتُ مدّ مواجعي: شبه المواجع بشيء مادي ممتد، وشبه المواجع بإنسان يُنادَى عليه، وتوحي بشدة المعاناة والآلام قبل نزول المطر، واستمرار الدعاء لنزول المطر ( مد:طول الآلام والمعاناة ) .
-لو تغسلين جراحنا مثل الشجر: شبه السحابة بإنسان يغسل، وشبه الجراح بثوب يُغسل، وشبه غسل الجراح كري الشجر، وتوحي بالرغبة من الخلاص من الجراح الناتجة عن قلة المطر ومن الأقصى.
-لو تنبتين الميت من أحلامنا مثل الشجر:شبه الميت بنبات ينبت، وشجرة الأحلام بتربة تنبت،وشبه إنبات الميت بإحياء الروح في الأشجار، وتوحي بأثر المطر في بث الحياة في الكائنات الحية العطشى الميتة.
-لو ترجعين أحبة رحلوا:توحي بالتحسر والألم على الأحبة الذي رحلوا، والحنين إلى ذكريات الماضي معهم.
-أحباباً مضوا مثل الشجر: شبه رحيل الأحباب بسقوط الأشجار في وقت الخريف، وتوحي بالتحسر على أهلهم وذويهم.
-لو تهطلين يوماً بالسلام: شبه السلام بالمطر، وتوحي بأمل الشاعرة في تحقيق السلام مع نزول المطر وإحيائه بين البشر.
-لكتبتُ أغنيتي بأمواه المطر: شبه الأغنية بدرس يُكتب، وشبه ماء المطر بمداد ( قلم ) نكتب به، وشبه المطر بإنسان له فم.
-غنيتُ للحرية الزرقاء: شبه الحرية بلون أزرق، وشبه السماء الملبدة بالغيوم بلوحة زرقاء، وشبه نزول المطر بالحرية، وشبه الحرية بإنسان يُغنَّى له، وتوحي بالفرحة لنزول المطر، والشاعرة تطلب الحرية من السماء التي تنزل المطر.
-إذ تشاء-بغير إملاء- كيفما كان: توحي بحرية نزول المطر في المكان الذي يختاره.
-تختار أمكنة الهطول: شبه السحابة بإنسان يختار مكان النزول.
-تعبر كيفما كان الفضاء: شبه السحابة بإنسان يعبر بحرية.
-الأرض الغريبة لونها:شبه الأرض بإنسان غريب وبلوحة ملونة، وتوحي بتعدد الأجناس على وجه الأرض، وعدم تمييز المطر مكان سقوطه لأي من هذه الأجناس.
-لا أوقف الحراس قافلة لها: شبه الحرية ونضال الشعب الفلسطيني بقافلة لا توقف،وتوحي بمعاناة الشعب الفلسطيني، وبشجاعتهم وتصديهم للاحتلال الفلسطيني.
- لا أوقف لا فتشوا لا جاءت الطابور: توحي بالمعاناة التي يواجهها الشعب الفلسطيني من قبل الاحتلال.
-تطلب ختم:توحي بالممارسات اللإنسانية المجحفة بحق شعبنا الفلسطيني، حيث منعنا من الصلاة في المسجد الأقصى.
- فتغسل عنه أدران الحياة: شبه الأدران ( الخطايا والذنوب ) بثوب قذر يُغسل، وتوحي بالتخلص من الهموم.
-صورة كلية في المقطع الأخير: صوت:أغنية-لون:زرقاء-حركة:كتبتُ ) .
-يا للمطر: شبه المطر بإنسان يُنادَى عليه.
-عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل:شبه المطر بإنسان عادل في نزوله على جميع أنحاء البلاد.
-يا هذا النبيل: شه المطر بإنسان نبيل وطاهر.
-أوفيت إذ وعد الجميع وأخلفوا:شبه المطر بإنسان يفي بوعده بخلاف البشر، وتوحي بعطاء المطر الواسع لجميع البشر.
-إلاكَ تأتي وقتما انتظروك:شبه المطر بإنسان غائب ينتظره الجميع بشوق ولهفة.
-بالتعب الجميل:شبه التعب بإنسان جميل، وتوحي بجمال المطر بعد طول انتظار.
-تعقد الأسماء: شبه الأسماء بموضوع معقد.
-تمضي إلى حيث اختيارك: شبه المطر بإنسان يمضي بحرية حيثما شاء.
-والرشيد مهابة ثقة بأنك عائد: شبه شارع الرشيد بإنسان يثق بنزول المطر عليه أينما مضى.
-مهما عبرتَ من المهامه:شبه المطر بإنسان يعبر من المهامه.
-سر في فضاء الله:شبه المطر بإنسان مخير أن يسير في فضاء الله ( حرية ) .
-لك أن تكون أمير نفسك سيدي:شبه المطر بالأمير الذي يتنقل حيثما شاء، وشبه المطر بالسيد.
-وله الخراج:شبه الرشيد بإنسان ينتظر الخراج، وشبه المطر بالخراج.
المفردات:
تغريبة: بعيدة ( ابتعاد المطر ) -أروت:سقت-روح:أرواح-نخلة نخيل ونخلات-تتقاسمان:تتشاركان وتوزعان-جرح:ألم ج:جِراح وجروح وأجراح-حد:درجة+حد السرقة قطع اليد:عقاب+التقليل من الشيء+حد:حاجز-الضجر: الملل والسأم*الاستمتاع-نشيد أناشيد-معازفي:ألحاني ف: معزف-أغنية أغانٍ-مطر أمطار-نهضت:قامت-ارتطام:اصطدام وتخبط-سحب:سحابة-اشتياق:حنين وشوق وانجذاب-ريح:رياح-عطر عطور-رئة رئات ورِئون-السياب:شاعر عراقي-مد:امتداد-مواجع: ف موجع: آلام-تهطلين:تسقطين بشدة وغزارة-مَوْه أمواه-حرية*عبودية-أمكنة: مكان-قافلة قوافل-إملاء:أوامر-تمضي:تذهب-أدران:ذنوب وخطايا ومصائب ف دَرَن-همّها:أقلقها-غريبة غرائب+كلمة غريبة:غامضة-فضاء:مكان واسع ج: فضاءات-عدل*ظلم-رحيل:مغادرة*بقاء-مهابة:خوف واحترام-المهامه:مفازة بعيدة ف:مهمه-فِجاج: طريق واسع بين جبلين ف:فَجْ-أمير:حاكم وملك ج: أمراء-سيد:زعيم وحاكم ج:سادة-عائد:راجع+جمعتُ عائد نقودي:ربح+عائد طالب مجتهد:علم مذكر-نبيل:شريف وكريم + ذكي وحاذق ج:نبلاء*حقير.
العاطفة: إنسانية.
القيم والاتجاهات:
التفكر في عظمة الخالق-الحث على العطاء والتجديد-شكر الله على نعمه-الوفاء.
حقوق الإنسان:
حرية التنقل-الكرامة-الحرية-الأمان-العودة-الحياة-المساواة.
















تحليل درس ( سيرة القيد والقلم ( الاعتقال ) للصف التاسع الأساسي
إعداد: د. ألفت الجوجو
الأساليب اللغوية:
التوكيد: إنني أكره-سأقف+سيواجهني بأنني: السين للمستقبل القريب للتوكيد والإصرار-لقد صمم لخدمة البشرية-لقد دخلوا البيت-تهيأ لي أن ورشة للحدادة-سأفتح-شكراً لشركة الكهرباء ( توكيد بالمفعول المطلق ) .
الأمر: افتح الباب الرئيسي:للتهديد.
النفي: اللاشيء-ألا تكون فلسطين في الشرق-لا يشملنا-لن أخرج لللمة-لم يجد أبا جواد جواز سفره-لم تنفعه إنجليزيته-لم ينتظر عناصر جفعاتي-ليس مصيري-لم يروعني المنظر-لا تدخل.
التفضيل: أبعد من ذلك-أكثر ما يزعجني-قلت الأقرب.
الإضراب: بل وأبعد من ذلك-بل على ضفاف خط الاستواء.
التعجب: افتح الباب الرئيسي!
الدعاء: لعنة الله على الحاسوب:غرضه التحقير.
الاستفهام: من سيعتقلون الليلة؟ للتعجب والاستنكار-أي الأبواب أفتح؟ لإظهار الحيرة-إلى أين تأخذونه؟للاستنكار.
الاستثناء: باستثناء الفلسطينيين: للتوكيد والتخصيص.
التشبيه: كمبضع الجراح في جسد المريض.
القصر: لا تسمع في الحارات المقفرة سوى لهيب: للتوكيد والتخصيص-إنما سادية جنود جفعاني.
المهارات اللغوية:
-الطباق الإيجابي: أضواء وظلام-فرحة والحزن-نفعاً ولم تنفعه ( طباق سلبي ) يوضح المعنى ويبرز الفكرة.
-المقابلة: يطول النهار ويقصر الليل: توضح المعنى وتبرز الفكرة.
-الترادف: تخترق وحادة-لم يجد ولم تنفعه: يوضح المعنى ويؤكده-يحاصرون ويعتقلون.
-النتيجة:يحاصرون يعتقلون يحظرون يلمون-تحليلاتي وتساؤلاتي.
-التعليل: لمنع التجول-حداداً على الصيف المحتضر-خوفاً من أن يلفت اسمي انتباههم-لخدمة البشرية-في محاولة لكبح بطشهم-لئلا تروع الأطفال-لأن ذلك يضمن لي إقامة.
-...: علامة حذف.
-قلت في نفسي ( مونولوج داخلي ) والحوار الخارجي ( ديالوج ) .
-إبقاء ألف ما الاستفهامية عند اتصالها في حرف الجر على ( على ما يبدو ) .
-أنا المطلوب: للتحديد والتخصيص.
الصور الجمالية والدلالات:
-الكشافات المثبتة تخترق بأضوائها الحادة أحشاء الظلام كمبضع الجراح في جسد المريض: شبه الكشافات بزجاج يخترق الظلام، وشبه الأضواء بسكين حادة، وشبه شدة الظلام بإنسان له أحشاء تُخترَق، وتشبيه تمثيلي حيث شبه الكشافات المثبتة بأضوائها في أحشاء الظلام كمبضع الجراح اللامع في جسد المريض المعتم، وتوحي بقوة كشافات الجيبات العسكرية.
-تغتصب بفرحة الحزن:شبه الفرحة بفتاة تسلب، وشبه الحزن بإنسان يفرح، وتوحي بشدة المعاناة في السجن.
-المرتدية حلة حالكة:شبه الليالي بإنسان يرتدي، وشبه الحلة بليل حالك شديد السواد.
-حالكة من السواد حداداً على الصيف المحتضر:شبه الليلة بإنسان يتردي أسود عزاء للميت، وشبه الصيف بإنسان يحتضر، وتوحي بقسوة السجّان، وشدة المعاناة في هذا الصيف المخيف، وقرب انتهائه.
-الحارات المقفرة:شبه الحارات بنبات مقفر، وتوحي بالوحشة في الحارات التي تم تهجير أهلها.
-لهيب أسواط عجلات الجيبات: شبه العجلات بنار لها لهيب مشتعل، وبإنسان يجلد بالسوط، وتوحي بشدة التعذيب في السجن.
-جسد الأسفلت العاري:شبه الأسفلت بإنسان له جسد عارٍ، وتوحي بالخوف والذعر من انتشار الجيبات في الشوارع.
-مقيم جبرياً: كثرة اعتقال الرجل، ومقاومته المتكررة للاحتلال.
-بث اللاسلكي المبحوح المختلط بصوت الأذان:شبه اللاسلكي بإنسان له صوت مبحوح، وشبهه بشيء مادي يخلط بصوت الأذان، وتوحي قوة صوت الأذان مقابل صوت اللاسلكي، والخشوع الذي يدبّ الحارة في غمرة هذه الأجواء المظلمة الكئيبة.
-سماعات ( تاديران ) تردّد:شبه السماعات بإنسان يردد، وتوحي بقوة الاحتلال وقسوته وجبروته.
-منع التجول: توحي بشدة السيطرة والاستحكام، وجبروتهم.
-رصاص:توحي بالرعب من صوت الرصاص، وتخويف الناس.
-جمع بين ( عزيزة والسحلية والصرصور ) يدل على كثيرة العربات العسكرية وانتشارها في الطرق.
-الرماية بالأضواء: شبه الأضواء بحجر يرمى به.
-الأضواء الباحثة عن اللاشيء العمياء:شبه الأضواء بإنسان تائه وأعمى، وتوحي بسياسة التهديد والخوف ودب الذعر في قلوب الناس، وتخبطهم وعدم اهتدائهم.
-المحملقة في جسد الليل الممدّد:شبه الأضواء بإنسان يحملق، وتوحي بمكر الاحتلال، ومحاولتهم الماكرة لاقتناص الأشخاص الذي يريدون، وشبه الليل بإنسان له جسد ممتد، وتوحي بطول الليل، وما فيه من مفاجآت ومباغتات للعدو، ومكر، وخوف شديد.
-إنني أكره الليل:شبه الليل بإنسان يكره، وتوحي بشدة الخوف والمباغتات في الليل، ومكر الاحتلال.
-على ضفاف خط الاستواء: شبه خط الاستواء بنهر له ضفاف.
-في ساحات المساجد والكنائس والمدارس: دلالة على عدم احترام الاحتلال للأديان السماوية، ووحشيتهم.
-الليل في عصر الانتفاضة يعني المداهمة:شبه الليل بالمداهمة، وتوحي بخوف أهالي الحارة من الليل، وجن الاحتلال للمفاجأة بالليل، حيث الهدوء والسكينة، وتمكنهم من أهالي الحارة.
-مخابرات تقود مفارز جنود:شبه أجهزة المخابرات بأشخاص تقود، وتوحي بعادات الاحتلال السيئة في التجسس على أهالي الحارة.
-هناك حفلة شواء بالقنابل: شبه القنابل بحفلة شواء، وتوحي بانتشار الدماء.
-يلفت اسمي انتباههم:شبه الاسم بشيء ماجي يلفت الانتباه، وتوحي باستهداف الاحتلال لهذا الرجل.
-وجهاً لوجه:توحي بالجرأة وشجاعته لتصدي الاحتلال بكل ثبات وصمود وعزيمة صلبة.
-قفص الاتهام أمام الحاسوب: شبه الاتهام بالقفص، وتوحي بمحاكمة واستجواب الرجل.
-لعنة الله على الحاسوب: شبه الحاسوب بإنسان يلعن، وتوحي بخطر الحاسوب على الأسرى، وحفظه لأسمائهم.
-لقد صمم لخدمة الشعب: شبه الحاسوب بإنسان يخدم البشرية، وتوحي بفوائد الحاسوب للإنسان، عدا قضية التجسس.
-يعني للفلسطيني القائمة السواء: شبه الحاسوب بشيء يوضع في قائمة سوداء.
-يتمكن عقرب الساعة أن يكمل الدورات:شبه عقرب الساعة بإنسان يكمل دورته، وشبه زمن الساعة بالدورة الكاملة، وتوحي بقسوة الاحتلال، وممارساته اللإنسانية، وعدم الانتظار.
-تنفعه إنجليزيته: شبه الإنجليزية بإنسان لا ينفع، وتوحي بخيبة أمل محاولات الرجل للهروب ومحاورة الاحتلال، ووحشية الاحتلال وعدم احترامهم لأجناس الآخرين.
-كبح بطشهم:شبه البطش بإنسان شرير يكبح، وتوحي بقوة الاحتلال وقسوتهم.
-داسته بغاله: شبه أحذية الجنود بالبغال، وتوحي بتحقيرهم.
-طرقات ( جفعاتي ) المحمومة:شبه الطرقات بإنسان محموم.
-ذهبت بكل تحليلاتي وتساؤلاتي: شبه التحليلات والتساؤلات بشيء مادي يضيع، وتوحي بفهم الرجل بأنه المستهدف من قبل الاحتلال.
-ورشة للحدادة تجري في بيتي:شبه كثرة الضرب وطلقات الرصاص الحديدية بورشة حدادة، وشبه الورشة بإنسان يجري، وتوحي بوحشية الاحتلال وبشاعته.
-العملية الاعتقالية:شبه الاعتقال بالعملية الخطيرة.
-تلذذهم لرؤية الضحية: شبه الضحية بطعام يتلذذ عليه جنود الاحتلال، وتوحي بتلذذ الاحتلال للتعذيب.
-أطفالي الذي يكسوهم الزغب: شبه الزغب برداء يكسو أطفاله، وتوحي بصغر سن أطفالهم ورعبهم من الاحتلال.
-يوقدون في أعشاشهم الدافئة:شبه أطفاله بطيور ترقد في أعشاشها، وشبه الأعشاش بماء دافئ، وتوحي بحنان الطفل في الأسرة بين أهله، وصغر سنهم.
-جندي قفز:شبه الجندي بأرنب يقفز، وتوحي باستعداده للقتال ووحشيته.
-أخطأ الهدف: شبه الخطأ بإنسان مخطئ.
-أجبته بعبرية صافية: شبه العبرية بماء صافٍ،وتوحي بطلاقته وحسن استخدامه للغة العبرية.
-شكراً لشركة كهرباء محافظة القدس: شبه شركة الكهرباء بإنسان يشكر، وتوحي بمساندة شركة الكهرباء للرجل في مأساته ومطلبه في عدم تخويف الاحتلال ورؤيتهم والدهم وهو أسير.
-بحركة مسرحية بفرقعة الإبهام:شبه فرقعة الإبهام بحركة مسرحية، وتوحي بهمجية الاحتلال ووحشيته وسخريته بالرجل.
-تدحرجت دمعتان عزيزتان على نفسي:شبه الدمعتين بكرة تتدحرج، وشبه الدمعتين بأشخاص عزيزة على نفس الرجل، وتوحي بالحزن الشديد من الإبعاد.
-هذه هي عادة الكواسر البحث عن الطرائد: شبه استهداف الأسرى بالبحث عن الطريد.
الإيجاز:
مخابرات تقود ( إيجاز بالحذف ) من يعمل بها.
المفردات:
كشافات: كشاف-تخترق:تنفذ-الحادة:النافذة-أحشاء: ما في البطن ف: حشا-مِبضع:مشرط ج: مباضع-جسد:أجساد-مريض: عليل ج: مرضَى ومراضَى ومِراض-تغتصب:تسلب- حُلة: ثوب جديد ( قميص وإزار ج: حُلل ) -حالكة: شديدة السواد-حداداً: ثياب المأتم السود-المحتضر: على وشك الموت-المقفرة: الخالية*الخصبة المليئة-عارٍ: ج عُراة-المبحوح: صوت غليظ وخشن-مختلط:ممزوج-تردد:تكرر-حاكم:قاضي ومنفذ الحكم ج: حُكّام-التجول: الطواف في الحارة-رَصاص ورَصص: من المعدن-درج:سار وتعوّد+ درج:انقضى القوم وماتوا+محمد على درج أخيه:على سبيله-عصر: زمن+صلاة العصر+عصر الفاكهة:إخراج ماءها-عمياء:ج: عمياوات+عمياء عن الصواب-محملقة:تنظر نظراً شديداً بدقة-ممدد:ممدود-غريزة: طبيعة وسجية ج: غرائز-ضفاف: شاطئ النهر وجانبه ف: ضَفّة وضِفة-مداهمة:مواجهة-مخابرات:مساءلات في الخفاء-مفارز: ف: مفرز-يحاصرون:يضيق عليهم ويحبسون ويحاط بهم-يعتقلون:يسجنون ويأسرون*يحررون-يحظرون:يمنعون منعاً تاماً-يلمون:يجمعون* يفرقون-ساحات:مكان واسع-كنائس كنيسة-بطون:وسط+عضو في الإنسان-حفلة: حفلات-قنبلة: قنابل-حافلات:حافلة-جبل جبال-اللمة: جمع كثير وشديد ( القيبلة ) -صمّم: أنشأ وصنع-يلفت:ينتبه-قفص: ج: أقفاص-سجين: أسير وحبيس ج: سُجناء وسَجنَى-جبرياً:قسرياً*اختيارياً-سجن: قيد وأسر ج: سجون-حاسوب: حواسيب-يتمكن*يعجز-عقرب الساعة+حشرة+عقرب الشداء: شدة برده+برج من البروج ج:عقارب-هوى:سقط+أحب+هوى الطائر على الفريسة:انقضّ-هرواتهم:عصيهم ف: هراوة-إبراز: إظهار*إخفاء-كبح:منع نهائي-بطش:بأس سطوة وأخذ بقوة وعنف-داسته:جلست فوقه ودهسته-بِغال:أحذية ف: بغل-ذهبت:أضاعت-المطلوب: المستهدف-الموصد:المغلق*المفتوح-ورشة ورش وورشات-يزعجني:يقلقني*يريحني-مصيري:عاقبتي-سادية:حبّ التعذيب-تلذّذ:استمتاع*أنفة-يكسوهم:يغطيهم-يرقدون:يجلسون-أعشاش:عش:بيت الطائر-احترت:قلقت-بزات:لباس العسكري ( ثياب ) والسلاح ف:بِزة وبَزّ -ميدان: ميادين-الخُوَذ: ف: خُوذة: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة ( القبعات ) ف: خَوْذة-يروعني: يخيفني-تهيأ لي: اعتقدتُ+تهيأ الطالب للمدرسة:استعدّ-ضحية:بريء+أُضحية ج: ضحايا-جواز: صك المسافر لتجاوز الطريق من بلد لآخر+مسموح ج: جوازات-قفز:نطّ-جندي ج: جنود-أخذ وضعاً قتالياً:استعد للقتال-اندفع: جرى بسرعة-تروع:تخيف-يضمن:يحقق-مسرحية:تمثيلية-فرقعة:صوت الأصبع-الإبعاد:النفي في السجن خارج الوطن-وجنتيها:خديها ف: وجنة-تدحرجت:سالت-الكواسر:طيور تكسر صيدها ف: كاسر+العقاب-الطرائد:ما يطرد من الصيد ف:طريد-إبهام:من الأصابع الكبرى+غموض ج: أباهيم-يقصد:يعني+يقصد إلى عمله:يذهب-تقود:تسوق من الخلف-أسواط:سوط:أداة للضرب- يعتمرون:يتعممون بالخوذ+يقصدون-فِرندة:فرند السيف:جوره وماؤه الذي يجري فيه+الورد الأحمر.
القيم والاتجاهات:
الدفاع عن الأسرى والمعتقلين.
حقوق الإنسان:
الحرية للأسرى-العيش بأمان-اللعب للأطفال-الكرامة.









تحليل نص ( هي وبلادي ) للصف التاسع الأساسي
إعداد: د. ألفت الجوجو
شرح الأبيات:
يبثّ الشاعر من خلال قصيدته عواطفه الجياشة تجاه وطنه، حيث أدار حواراً مع محبوبته الإنسانة؛ ليثبت لها أن بلاده بكل معالمها الجميلة من بحار، وجبال، وسهول، وزهور، وطيور هي موطن حبه الأول لا ينافسه أحد حتى محبوبته نفسها لا تشاركه في حبه الأول، وهنا تسأل محبوبته الشاعر كمحبوب لها عن كونها مدى كونها الحب والغرام ألأول في حياته، وتريد أن تستحوذ على حبه بمفردها بلا منازع، وأن يكون قلبه وهواه كله لها، فيجيبها الشاعر: كلامك وظنك خطأ، فموطني هو الحب الأول والمكان الأول في فؤداي، وتسأله أيضاً: هل جمال الوطن من جبال وسهول وأزهار كجمالي؟ وهل نسيمه العليل كعطري؟ وهل زينته كزينتي؟ فيجيبها: لو لكم تكوني مظهراً من مظاهر جمال الوطن، وحبك مستمد من حبي للوطن؛ لذلك جعلتُكِ في فؤادي، ولقد أحببتُ كبرياءك؛ لأنه مأخوذ من كبرياء جبل الكرمل الموجود في حيفا لطوله وثباته،ومن هنا نبع كبرياء الجبل،وهناك أعجبت محبوبته باختياره لجبل الكرمل، وأنه يستحق تلك المكانة، ونحن نفخر به؛ لكونه أطول جبل في فلسطين، وتعاود سؤاله: هل في بلادك وشعبك ثورة كعنفواني وشقاوتي، وهل في وطنك من يتدلل عليك؟فأجابها مبتسماً من شقاوتها: أنسيتِ أن بحر حيفا يتدلل عليّ من خلال حركة أمواج بحره المموجة؟
وهنا يستكمل الشاعر الحديث عن جمال وطنه، ويوجه لمحبوبته رسالة بألا تفتخر بنفسها بدلالها،؛ لأن دلالها قد سرقته واستمدته من من وطنه الحبيب عندما اغتسلت بأمواجه المتدللة، فتسأله معاودة الشقاوة مرةً أخرى: وأين ترى عذوبة صوتي الجميل ونغماتي الساحرة؟ فيجيب نغماتك مستمدة من أغنيات البلبل، وتسأله: أليس لي عواطف دافئة جياشة؟ فيجيب بل نيسان أدفأ منك منزلاً، وتسأله أيضاً: هل وجدتَ عطراً في جديلتي؟ فيجيب: تجدينه في عطر زهر الريحان حول الجدول، ثم ينفذ صبر محبوبته، وتتهمه بالقسوة في المعاملة وجفائه، وأن يرحمها قليلاً، فكل مكون من مكونات الجمال موجود في وطنه حتى محبوبته ذاتها تستمد جمالها من وطنه، فيجيبها: لو لم تسألي لرحمتُكِ، وهنا يصرّ الشاعر على موقفه ويؤكده بشدة بأن وطنه أحب إليه منها ومن كل امرأة حسناء مثلها قد تثير تغزله وحبه برغم بعده عن وطنه.
وهنا يؤكد الشاعر على خضوع معالم الطبيعة وتذللها للوطن، فهاهي الشمس تعصب جبين الأرض؛ منعاً لإيذائه من الشمس الحارقة، والبدر لم يظهر جليلاً ويكتمل لشدة حبه للوطن، كما يؤكد الشاعر على مشاركة الطبيعة في حبها للوطن كما أحبّ الشاعر وطنه بكل معالمه، وبعد حوار طويل اقتنعت محبوبته برأيه، واعتنقت رؤيته في حبه لوطنه، فقد تحوّلت من منافس لوطنه في حبه له إلى شريك في حب الوطن، فهي ومحبوبها يعشقان الوطن، وهاهي شفتاها الحمراوان سقتهما من عطر الزهور؛ حتى يتحقق حلمها مع شاعرها وحلمها في حرية بلادها، فلقد أحببتُ مثلك وطني، فأنا أخت لزهر الكرمل الجميل، وأستمد حبي منه.
المفردات:
سألتك: أجبتك-الغرام: شدة الحب* الكراهية-هواك: شدة حبك-موطن: مسكن ( الوطن ) -فؤاد:قلب ج: أفئدة-مكان: أمكنة وأماكن-حلاوة:جمال وحسن*قبح-تعطري: عطري-الكبرياء: الخُيَلاء* التواضع-الكرمل: جبل الكرمل في فلسطين أعلى جبل-ثورة:عنوان ج: ثورات-تدلل: تمايل-متبسماً*عابساً-تموج:تتمايل-بحر: بحور وبحار وأبحر-المسترسل:المتسع المنبسط-العبقري: الذكي الحاذق وغريب وكل ما بولغ في وصفه+السيد الكبير+بسط فيها أصباغ ونقش+ ( مال عبقري:كامل ) +القوي الشديد+الفاخر من الجوهر+الكذب البحت+موضع في البادية-موج: أمواج-عذوبة:حلاوة*مرارة-نغْمة: جرس الكلمة ولحنها وحسن الصوت في القراءة وغيرها ج: نَغْم-نغمات: لحن-بلبل: بلابل-جديلة:حبل مفتول من الشعر ج: جدائل+الناحية ( على جديلته:ناحيته ) +القبيلة+الطريقة-ريحان: رياحين-جدول: نهر صغير ج: جداول-تقسو:تغلظ*ترحم-جفاء:شدة البعد*قرب ولقاء-حسناء:ج: حسناوات وحِسان-تثير: تجذب-تغزلي: غزلي ( محادثة النساء ) -تعصب: تربط منديلاً-جبين: فوق الصدغ: أجبنة وأجْبُن وجُبُن-بدر:قمر ج: بدور-ينجل:يظهر ويكتمل*يزول-ليل: ليالٍ-فجر:ضوء الصباح+الكذب-قربان:فداءً-شط:شاطئ النهر وجانبه: ج: شطوط وشطَّان أما شاطئ جمعها شطآن+شط: تجاوز القدر-غضبت*هدأتَ-غاضب:ثائر*هادئ وراضٍ-شفى: شفاه-عطر:طيب ج:عطور-سقيتها:رويتها-لماها: سمرة في الشفة تستحسن-حلُم:أحلام-زمان: أزمنة وأزْمُن وأزمان-زهر: زهور-المقبل*المدبر-صبح: ج: أصباح-مكان:أمكنة وأماكن-نهار: أنهُر-تموج: تضطرب وتميد.
الأساليب اللغوية:
التوكيد: أنّ فيه تعطري-لقد أحسنتَ ذكر الكرمل.
الأمر: خذني وقبِّل:للتمني.
التعجب: ما كنتِ في ذا الفؤاد لتنزلي!
النفي: ما كنتِ-لم ينجلِ-لستُ بغاضبٍ.
التفضيل: نيسان أدفأ كمنزل-وطني أحب إليّ.
الاستفهام: أجميع قلبك لي وكل هواك لي؟للتودد والتحبب-أفيه حلاوة كحلاوتي أم أن فيه تعطري وتجملي؟للتقرير والنفي-هل في بلادك ثورتي وتدللي؟لتقرير والنفي-أنسيتِ في حيفا تموّج بحرها المسترسل؟للتعجب والاستنكار والنفي-أين ترى عذوبة نغمتي؟التحبب والتودد والتعجب من إهمال الشاعر لها-دفئي في الشتا أوجدتَه؟للتحبب والتودد-أين وجدتَ عطر جديليتي؟ للتودد والتقرب-أتقسو هكذا؟للتعجب والاستنكار والعتاب.
الشرط: لو ما كنتِ بعض جماله ما كنتِ-سرقته لما اغتسلتِ لموجه المتدلل:وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( سرقته ) -رحمت لو لم تسألي: وجواب الشرط محذوف مفهوم من السياق تقديره ( رحمتُ ) -لولا حبه لم ينجلِ.
القصر: لستُ إلا أخت زهر الكرمل: للتوكيد والتخصيص.
النداء: يا شاعري: للتحبب والتودد والتقرّب.
المهارات اللغوية:
-التضاد في:الليل والنهار.
-النتيجة:فأجبتُها: الفاء للترتيب والتعقيب-فأجبتُ.
-التعليل: فموطني هو من فؤادي ( الفاء للسببية ) -لتنزلي-لأنها مأخوذة من كبرياء الكرمل.
-لستُ بغاضبٍ: الباء حرب جر زائد يفيد التوكيد.

الصور الجمالية والدلالات:
-أجميع قلبكَ لي؟:شبه القلب بشيء م